分类： 哲学 >> 外国哲学 发布时间： 2025-04-22
摘要：[摘要]在康德时代，现代心理学和现代语言学尚未诞生，一方面，康德认识论学说中哲学方面内容与心理学方面内容紧密交织在一起，另一方面，霍布斯、洛克、莱布尼茨、赫尔德等哲学家重视语言研究，而康德轻视语言的作用。这些情况既不利于哲学研究的发展，也不利于心理学、语言学等实证科学的研究和发展，但由于历史条件限制，在当时无法避免。现代心理学诞生于19世纪下半叶，现代语言学诞生于20世纪初，至今均已发展一百多年，取得了丰硕成果，因此有必要从现代心理学及现代语言学等新的学科视角出发重新认识和评价康德的认识论学说，把其中的哲学内容与实证科学内容区分开，并找到其缺陷及其原因，方可与时俱进，较为科学准确地得出新的认识。笔者《超越西方思想》一书所做的哲学创新建立在明确区分哲学与实证科学的基础上，由此出发去看康德哲学可得出一系列新观点。例如，康德把人的认识能力分为“感性、知性、理性”三个层次，本文提出并论证：感性处于个体层面，属于心理学研究的范围，知性和理性则处于人类整体层面，属于哲学研究的范围，不应把它们相提并论。再如，康德认为人只能认识现象、不能认识物自体，人的认识能力因此是有限的，本文则认为人类通过对万事万物的分类和命名而创造出大量语词术语，通过研究万事万物及其相互关系而得出大量科学知识并用语词术语表达出来，个人的感知能力和认识能力都是有限的，但人类的认识能力即科学创造能力则是无限的，从而推动人类社会不断前进。
分类： 哲学 >> 外国哲学 发布时间： 2025-04-21
摘要：提要」“身心关系”问题自古有之，两千多年来学术界已进行了大量讨论，提出许多观点学说，包括一元论的“身心同一说”及“身心互动（交感）说”、二元论的“身心平行说”等，但都未得出令人满意的答案，其中以笛卡尔“身心关系”学说影响最大，引发的争论也最大。本文认为，人类之所以从动物界脱颖而出、成为不断发展的高等智能生物，最重要的因素是发明和使用以命名为基础的语词语言，使人脑愈益复杂，愈益高于动物的大脑，人类的认识能力即智力水平愈来愈高，语词语言同时是人类所有个体的脑活动、尤其是智力活动及其产物在共时上和历时上相互沟通和联结的主要纽带。在此过程中，语词的数量越来越多，表达的精细性和准确性也越来越高，能满足社会生活不断变化及愈益广泛科学研究结果表达的需要，人类智力活动的结果也因此联结为一个整体，共同建起科学知识大厦并推动社会不断前进，同时创造出愈益丰富多彩的文化生活。个体层面的“身-心”之分实际是生理和心理之分，二者密切相关，其区分是相对的，是生理学、心理学等实证科学研究的对象；人类层面的“身心关系”实际上指“物质-精神”关系，其区分是绝对的，属于哲学存在论（“万有论”)研究的问题即基本层次问题。在笛卡尔著作中，他所说的“心”主要用“心灵”（拉丁文mens，法文esprit）和“灵魂”（拉丁文anima，法文ame）这两个不同的词，这两个词均多义或词义模糊，尽管他称这两个词意思相同，但他用“心灵”一词远多于用“灵魂”一词，并实际上用“心灵不朽”取代了“灵魂不朽”。其“心灵”一词既包含“灵魂”一词的某些含义，也含有和“物质”相对的“精神”即人脑活动及其产物的意思，而“灵魂”一词主要指人脑及其活动本身；前者属于哲学研究范围，后者属于实证科学研究范围。由此可得出，笛卡尔“身心关系”学说并非如学界普遍认为的那样是不融贯的，而基本上是融贯自洽的。只有从哲学与实证科学之分出发区分两种不同的“身心”二元论，才能破解“身心关系”难题。但哲学领域的“物质-精神”二元论仍有其局限和缺陷，从笔者《超越西方思想》一书提出的四元基本层次论（对象、语词、内涵、想象力世界）出发方可彻底破解存在论问题。
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