体道者之“独”-道家对人之超越性问题的一种探索

分类： 哲学 >> 中国哲学 发布时间： 2025-04-01 合作期刊: 《广东社会科学》

宋德刚

摘要：道家的体道者之“独”始于老子的“我独”表达式。“我独”意指“我”因体道而与世俗中的他者相疏离。其中的“我”指代圣人或老子本人，前者面向政治，后者面向隐逸。“我独”的依据是道之“独”，道的独一与绝对要求体道者克服人的局限性。老子之后，黄老和庄子走出了两条路径。黄老致力于圣王之“独”，强调圣王在体道治国中“独见”“独闻”的政治智慧，其要旨在于知权达度，审明动静变化，把握世间万象，沉着应对，及时调整，进而形成和谐安定的政治秩序并追求权力的集中统一。黄老虽为君主集权提供了理论支持，但反对乾纲独断，从而与法家有别。庄子则在体道心论的“工夫一状态一境界”三阶段中展开隐士之“独”，并以“见独”为核心。“见独”并不等于“见道”或“呈露独体”，而是意指隐士通过一系列工夫塑造出澄明的独一无二、超越世俗物我的心之状态，“见独”之后才能进入与道相合的无限之境。隐士之“独”尚有一种变体，世俗隐士或隐逸化的常人可以通过“无为”“逍遥”来实现处世之“独”。此外，庄子学派还改造了圣王之“独”，使智慧型圣王更接近无机心的隐士。从本质上看，体道者之“独”观照着人的超越性问题。

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