关键词: 现代化动力;聚合效应;竞争性;乘数效应;不确定性
DOI：10.12451/202505.03405
吴忠民;
提交时间： 2025-05-28
摘要：中国式现代化既包括现代化一般规律亦即各国现代化的共性内容，也包括基于自己国情的特色内容。就现代化一般规律而言，现代化动力是必须予以关注的一项重要内容。现代化动力具有一些显著的基本特征：从生产要素组合的维度看，它有着高度的聚合效应特征；从社会成员经济行为方式的维度看，它有着强烈而普遍的竞争性特征；从演化能量蓄积和释放的维度看，它有着巨大的乘数效应特征；从发展前景预期的维度看，它有着愈益增加的不确定性特征。正确运用现代化动力的关键在于，确保以人为本的正确方向，重视以经济现代化为基石的各个领域各个方面现代化的相互促进协调发展。这对于更好推进中国式现代化具有重要启示意义。
关键词: 人类文明交往；西方中心论；文明交流互鉴
DOI：10.12451/202504.03359
唐爱军;
提交时间： 2025-04-24
摘要：随着历史向世界历史转变，人类文明交往进入到普遍交往时代。西方文明通过资本的全球扩张，由特殊性文明上升为普遍性文明，支配了整个世界文明交往实践。西方文明囿于自我中心论，对待文明本质、处理文明间关系、开展文明交往，形成了西方绝对主导的文明交往模式即“西方中心论文明交往模式”。这一模式内含了单数文明观、文明等级论、文明开化使命论、历史终结论等核心理论环节，致力于论证单一文明全球扩张的合法性，其在实践上有严重后果，理论上有严重谬误。因此，超越西方中心论文明交往模式，构建人类文明交往新模式，是解决当今世界普遍交往危机的唯一出路。中国共产党人正确把握当今时代发展潮流和人类文明演进趋势，创造性地提出了包括复数文明观、文明平等论、文明互鉴论、文明共存论等核心内容的文明交流互鉴理论，构建了“交流-互鉴-共存”的人类文明交往模式，为推动文明对话，引领世界文明走向提供了中国智慧和中国方案。
关键词: “第二个结合”；中国式现代化的文化形态；“传统”与“现代”；现代性；中华文明
DOI：10.12451/202503.00566
邹广文;
提交时间： 2025-03-04
摘要：“传统”与“现代”之间的文化紧张是世界各个国家在现代化进程中都无法回避的问题，当然也是建构中国式现代化的文化形态需要认真对待的问题。“第二个结合”成功化解了“传统”与“现代”之间的矛盾，实现了又一次的思想解放。马克思的现代性思想所具有的开放性和未来指向性特征是“第二个结合”能够克服“传统”与“现代”之间紧张关系的关键所在。同时，马克思所标示的人类现代化实践的应然维度是建构中国式现代化的文化形态的内在动力。“第二个结合”蕴含的辩证思维以及对实践的指导意义凸显了其方法论特质。在建构中国式现代化的文化形态时，我们必须以“第二个结合”为指导，坚持“执两用中、守中致和”的思维方法，以推动中华文明的生命更新和现代转型为实践旨趣，推动民族性与时代性彼此契合、有机统一。
关键词: “第二个结合”；马克思主义；中华优秀传统文化
DOI：10.12451/202502.00857
黄凯锋;
提交时间： 2025-01-27
摘要：“两个结合”尤其是“第二个结合”的提出，是我们党对马克思主义中国化时代化历史经验的深刻总结，也表明对中华文化主体性的理性自觉达到新高度。马克思主义与中华优秀传统文化虽然来源不同，但是在“科学的普遍原理”和“不易的正常之道”上彼此契合，相互成就，拓展了中国特色社会主义道路的文化根基。经由结合形成的新的文化生命体破解古今、中西、体用之争，既推动马克思主义进一步走向“内生”和“内在”，又促进中华优秀传统文化进一步走向“复兴”和“新生”，是科学历史观和唯物辩证法在文化发展问题上的理论表达。
关键词: 现代化：中国式现代化话语：发展哲学：认识论
DOI：10.12451/202412.01333
邱耕田;
提交时间： 2024-12-24
摘要：中国的强大必然包含着中国式现代化话语权的强大。 作为一门从整体上研究现代社会发展的 “部门哲学”, 发展哲学主要关注现代化实践、 现代化理论和现代化话语等三大问题。 所谓现代化话语, 是指围绕现代化这一核心概念而建构起来的具有相互关联的话语体系。 中国式现代化话语是对中国式现代化之实践论、 认识论、 价值论、 方法论等的系统言说及文字表述。 从语言学或符号学的角度看, 中国式现代化话语是一个由各种符号、 修
辞、 寓意等要素构成的庞大的现代化话语系统, 大体上由学术性话语、 政治性话语、 大众性话语、 实践性话语等构成。 新时代党的中心任务的确立, 全面推进强国建设、 民族复兴伟业的实践需要, 现代化的理论观念成为主流社会观念的现实, 以及国际社会在发展方面的激烈竞争等, 是构建中国式现代化话语的强大动因。 构建并研究中国式现代化话语体系在理论和实践方面均具有十分重要的意义。
关键词: 社会文化的精神层面；社会文化的物质层面 ；文化话语权 ；话语权形成机制
DOI：10.12451/202412.00237
鲁品越;
提交时间： 2024-11-28
摘要：习近平文化思想博大精深，既是我国文化建设的指南，同时又蕴含着关于文化和文化建设的深刻哲理。习近平总书记关于文化的精神内容的重要论述，蕴含着关于社会文化精神结构的深刻哲理。社会中占主导地位的纲领性思想，通过理性路径“入脑”、情感路径“入心”、人际交往活动路径“入礼”，凝聚社会集体意志与集体行为，三者的有机统一构成社会文化的精神结构。社会文化的精神层面必须通过物质层面来表现，在社会文化的生产、传播过程中，两者是辩证统一的。这种辩证统一的结果正是文化话语权的生成。习近平总书记关于文化话语权的重要论述，深刻阐明了文化软实力的形成机制、文化硬实力的建设与形成机制以及社会大众文化认同度的形成机制，深刻揭示了国际话语权“西强我弱”的原因和“暗藏的玄机”，指明了我国社会主义文化话语权的建构路径。深入学习领会习近平文化思想的哲理内涵，积极建设新时代社会主义文化话语权，具有重要的时代意义和深远的历史意义。
关键词: 习近平文化思想；“第二个结合”；文化主体性；人类文明新形态
DOI：10.12451/202411.00031
李毅;
提交时间： 2024-10-29
摘要：习近平文化思想是 “两个结合” 的重大成果, “两个结合” 特别是 “第二个结合” 犹如一根红线贯穿习近平文化思想始终。 学习贯彻习近平文化思想, 必须牢牢把握“第二个结合”。 要深刻认识到, 从 “第一个结合” 到 “第二个结合” 是时代发展必然, 既是规律发展的集中体现, 也是时代发展的必然要求。 “第二个结合” 是 “魂脉” 与 “根脉”的结合, 要坚持以 “魂脉” 激活 “根脉”, 以 “根脉” 丰富 “魂脉”, 以 “魂脉” “根脉”
相贯通造就新的文化生命体。 明确 “第二个结合”, 巩固的是文化主体性, 强化的是历史自信、 文化自信, 彰显的是文化自觉。 要坚持以习近平文化思想为指导, 不断深化 “第二个结合”, 在以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴的历史进程中, 创造人类文明新形态。
关键词: 文明形态 ；“两个和解” ；中华民族现代文明 ；人类命运共同体
DOI：10.12451/202410.02507
张凤莲;
提交时间： 2024-10-24
摘要：唯物史观既揭示了文明创造建立在人类物质生产实践的基础之上, 也揭示了文明形态更替的历史规律。 马克思主义的文明形态致力于扬弃西方现代性中文明与进步的悖论, 达成 “两个和解” ———人类与自然的和解以及人类与自身的和解。 以 “两个和解” 为价值指向, 中国共产党领导中国人民走出了一条有别于西方现代化进程的发展道路, 并在中国式现代化进程中创造了中华民族现代文明。 建设中华民族现代文明的实践逻辑主要表现为四个方面: 坚持生产力标准, 尊重文明形态更替的历史规律; 坚持人民群众是历史的创造者, 推进实现共同富裕; 推动人类与自然和解, 促进人与自然和谐共生; 推动人类与自身和解, 在文明交流互鉴中构建人类命运共同体。
关键词: 中国式现代化文明观；文明哲学；文明叙事；中华民族现代文明
DOI：10.12451/202409.02170
孙代尧;
提交时间： 2024-09-26
摘要：在西方学界的文明史研究中，文明叙事是以话语为载体的意义空间生产，在这一范式中，文明概念既是概念史研究的对象，也是意识形态特征鲜明的思考“他者”的方式，并在现代化和现代性理论中呈现。中国式现代化的创新性实践，经由理论抽象生成了一种新的文明哲学，即中国式现代化文明观。这种总体性的新文明观在现代化的中国实践的前提下，形成了对文明的独特理解框架，包括“文明的总体结构观”“文明的延续更新观”“文明的世界互鉴观”“文明的人民立场观”，回应了中国式现代化面对的难题和挑战，超越了西方现代化“线性文明观”“文明优劣论”“西方中心论”的话语垄断，是一种术语革命与叙事创新。中国式现代化文明观的生成是科学与自主的产物，以理论呼应了现实，蕴含着建设中华民族现代文明的指向。
关键词: 文化主体性；中华文化主体性；文化自信
DOI：10.12451/202407.00997
赵剑英;
提交时间： 2024-07-30
摘要：习近平总书记在文化传承发展座谈会上提出并阐释了“文化主体性”这一重要概念，深化和发展了马克思主义文化理论。中华文化主体性是中华民族的文化主体性，即中华民族对自身文化的主体意识。中华文化主体性是中华民族文化自信的根本依托，为中国共产党引领时代提供强大文化力量，是增强中华民族文化认同和凝聚力的根本所依，是中华民族在与世界其他文明交流互鉴中保障自身文化安全，保持精神上的独立自主的重要支撑。新时代我们要以高度的文化自觉建构和巩固中华文化主体性，坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，坚持中国共产党的文化领导权，以“两个结合”推动理论创新和文化创新，建构中国自主的知识体系，以开放包容的态度与世界其他文明交流互鉴，巩固网络空间中华文化主体性，积极建设中华民族现代文明。
关键词: 现代性；中国式现代化；人类文明新形态；现代文明的中国形态
DOI：10.12451/202406.00216
陈曙光;
提交时间： 2024-06-06
摘要：现代化奠基于欧洲，书写了以资本现代性为轴心的西方现代文明，在世界历史的特定阶段获得了强大统治力。西方现代文明在带来成功和进步的同时，也伴随着代价和退步。重撰现代文明，已上升为人类命运自我救赎的重大原则问题。中国是一个多元一体的统一多民族国家，文渊文脉流淌不息的文明型国家，国运跌宕起伏的超大型国家。中国样本的独特性决定了“现代化在中国”行不通，“现代文明的西方逻辑”在中国行不通，只能“走自己的路”。中国共产党历经百年奋斗，成功走出了中国式现代化道路，发现了和欧洲原理相对应的中国现代化原理，创造了蕴涵“中国之骨”的人类文明新形态——现代文明的中国形态。现代文明的中国形态，重构资本与人民的权力逻辑，兼顾进步与正义的双重价值，冲破中心与边缘的传统格局，重塑物质与精神的内在张力，重建人与自然的价值关系，是现代文明在21世纪的崭新形态，是具有辩证性、整合性、叠加性、自反性特征的新文明类型。现代文明的中国陈述，必将以思想的力量引领人类精神成长，以更高水准的人类文明参与世界新秩序的建构。
关键词: 中华文明；和平性；和平；人类命运共同体
DOI：10.12451/202407.00027
刘丰;
提交时间： 2024-06-06
摘要：中华文明突出的和平性根植于中国传统哲学与文化当中，并体现在中华文化的方方面面。中国哲学认为宇宙是和谐的统一体，这是中华文明和平性的本体论依据。中国哲学与中华文化崇尚的“和”是一体多面的，涵盖了个人、社会、自然以及天下，最终的理想是致太平，可见中华文化的各个方面都可以在和平、和谐思想观念之下统一起来。中国哲学主张“和而不同”，根本原因在于“和实生物”，“和”是有生命力的。中华文明所具有的和平性不但是中华文明生生不已的内在动因，同时也决定了在建设中华民族现代文明的过程中必然走和平发展道路，必然要赓续中华优秀传统文化。
关键词: 中华文明；中华民族现代文明；内涵要义；历史发展
DOI：10.12451/202407.00029
商志晓;
提交时间： 2024-06-06
摘要：中华文明历史悠久、底蕴深厚、特色鲜明、影响深远，蕴含无穷智慧，具有充足魅力。由“中华文明”进展到“中华民族现代文明”，由“传承中华文明”深化至“建设中华民族现代文明”，聚焦中华民族推进文明发展的时代要求，彰显现代文明对于中华民族复兴的意义，标注现代文明“最新形态”的历史地位，是思维逻辑的必然，是实践推进的必然。中华民族现代文明在认识层面上的逻辑结构，以“中华民族”为主体，以“现代”为历史方位，以“文化”为表现形态，分别诠释了中华民族现代文明的所属、所在、所状；从实践层面看，建设中华民族现代文明以中国共产党为领导核心，以亿万人民为依靠力量，由中国特色社会主义和社会主义先进文化予以方向引领，共同规定着中华民族现代文明的基本属性和内在本质。中华民族现代文明的历史起点，是中国现代社会的诞生；中华民族现代文明的历史发展，自新中国成立以来已走过70多年探索发展的历程；中华民族现代文明的历史演进，始终伴随并融会到中国式现代化实践过程中得以推进与拓展。
关键词: 家国天下；中华民族现代文明；秩序精神
DOI：10.12451/202405.00739
何青翰;
提交时间： 2024-05-29
摘要：在建设中华民族现代文明、创造人类文明新形态的具体实践过程中，对“秩序”的思考是一个不可或缺的重要环节。由于资本主义的周期性危机及其所裹挟的西方宗教的内在矛盾，西方现代文明所构造的秩序形态在本质上是失序的。作为中华文明的核心符号之一，“家国天下”的秩序安排深度关联于中华文明的宇宙观、天下观、社会观、道德观。通过重塑“家”“国”“天下”的内在结构与意义关联，新时代中国特色社会主义使“家国天下”的秩序格局焕发蓬勃生机。以“两个结合”尤其是“第二个结合”为基础，中华民族现代文明的秩序精神呈现了“天人合一”“美美与共”“群己协调”等特点，从而为克服人与人、国与国、人与自然之间的现代性矛盾提供了新的思路。
关键词: “两个行” ；中国式现代化道路 ；大历史观； 普遍性 ；特殊性
DOI：10.12451/202405.00569
梁燕晓;
提交时间： 2024-05-23
摘要：党的二十大报告首次提出“两个行”的新论断。“两个行”所强调的是，中国共产党“能”带领中国人民创造出“好”的中国特色社会主义现代化道路的根本原因在于，既遵循了“行”的马克思主义所揭示的人类社会发展规律，也创造了“行”的中国化时代化的马克思主义，以特殊性丰富和发展了社会主义建设规律，同时，在“遵循”与“创造”的守正创新中亦探索出了共产党执政规律。前一个“行”体现了中国式现代化道路的普遍性，后一个“行”体现了中国式现代化道路的特殊性，两者的统一只有在大历史观的视域下方能得到系统解读。中国式现代化道路并非是“反对《资本论》的革命”或新自由主义道路，而是执行马克思晚年“政治遗嘱”跨越卡夫丁峡谷的社会主义现代化，是“马克思主义行”的守正性产物，也是“中国化时代化的马克思主义行”的创新性产物。
关键词: 人类文明新形态；中国式现代化；中华民族现代文明；德性文明；理性文明
DOI：10.12451/202404.00192
杨柳新;
提交时间： 2024-04-23
摘要：从德性与理性的关系来看，人类文明形态大体可以分为“德性文明”和“理性文明”两种类型。当代中国日生日成的中华民族现代文明，作为人类文明新形态，在根本特质上属于德性文明；从历史文化根脉来看，是数千年来生生不息的中华传统德性文明“旧邦新命”的新生面；从精神动力来看，来自于马克思主义与中华优秀传统文化的融通。人类文明新形态与中华传统德性文明在根本特质上古今一贯，在文化根脉和人文精神上源流相续，在中华民族共同体历史命运上一脉相承。然而，人类文明新形态并非简单“复活”或“复归”中华传统德性文明，而是造就“新的文化生命体”意义上的“文明更新”。人类文明新形态具有道义和真理双重意义上的人类新启蒙和新觉醒的力量，典范性地昭示着人类从理性文明向德性文明转型跃升的新方向。
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