强化国有企业对中国国家自主创新能力体系支撑力的途径与对策

关键词: [关键词］国有企业;国家自主创新能力体系;战略定位;理论基础;实施路径

DOI：10.12451/202504.00545

张杰;

提交时间： 2025-03-31

摘要：[摘要］对于全面进入建设全球领先创新型国家的中国而言，应将国有企业的竞争能力逐步由资源优势、融资优势和政策优惠优势甚至行政垄断和自然垄断能力，全面向依赖培育和强化自主创新能力转变。相对固化的自然垄断和行政垄断地位、多层次的官僚式管理体制、偏离自身经营主业以及偏向于以房地产和金融行业等多元化经营策略、创新人才激励机制尚未有效构建和激发、对做强做优做大目标的定位差错、现行的偏向于年度资本规模和利润增长率的企业绩效考核机制等机制体制性障碍，均程度不等地削弱了国有企业依靠自主创新能力提升获得市场竞争优势的内在动力，在一定程度上造成中国国有企业和国有资本未能有效成为实现高水平科技自立、自强目标主力军，极大地限制了中国国有企业在激发国家自主创新体系进程中的核心支撑作用，以及在建设全球领先创新型国家过程中的关键主导作用。针对这些突出的机制体制性障碍，应彻底调整国有企业的监管和考核制度，科学认识和把握国有企业在提升中国自主创新能力体系中的差异性定位，强化国有企业在重点产业链的“卡脖子”关键核心技术创新领域全面突破的主导地位，鼓励国有企业利用外部创新资源的并购和合作等提升其市场竞争能力。

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中国式现代化道路：理论逻辑、现实特征与推进路径

关键词: [关键词]中国式现代化;理论逻辑;时空演变;推进路径

DOI：10.12451/202504.00544

高波;吕有金;

提交时间： 2025-03-31

摘要：[摘要]现代化是人类文明和人类经济社会形态的全方位革命性转型。中国式现代化道路坚持“四化同步”发展，统筹推进“五位一体”总体布局，达到人与自然和谐共生发展，实现全体人民共同富裕。从中国式现代化的实践来看，社会发展和经济发展都取得了大幅度提升，创新发展的作用更加显著，而绿色发展存在较大的差距。未来全面推进中国式现代化，必须大力培育创新动能，建设实体经济、科技创新、现代金融、人力资源协同发展的现代产业体系，构建国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局，建设资源节约型、环境友好型绿色发展体系，促进区域协调发展和城乡融合发展，推动全体人民共同富裕。

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创造力有阴暗面吗？-本有论、超越论、节俭论之争与创造力哲学研究的新论域

关键词: [关键词]创造力哲学;阴暗面;节俭原则;双刃剑性质

DOI：10.12451/202504.00228

高新民;郭佳佳;

提交时间： 2025-03-31

摘要：[摘要］近来西方创造力哲学研究开始了对创造力本质和作用的“辩证思考”，在充分肯定其积极作用的同时，强调研究其“阴暗面”或“负面效应”。相应地，一大批承诺对创造力作辩证思考特别是热衷于揭露其阴暗面的学者已经或正在从多学科角度对创造力的双刃剑角色展开研究，不仅用新方法考察、揭示创造力的阴暗面及其表现，进而提出创造力阴暗面之超越论，而且主张在利用节俭原则理解创造力的基础上，通过创造力的自调节和社会调节消解其阴暗面。无论是从唯物辩证法的一般原则还是从现有的事实来看，都有理由提出和阐释创造力具有双刃剑性质这一命题。创造力阴暗面和创造力哲学研究的进一步的工作是，坚持从个别到一般的原则，在尽可能全面考察包括罪犯创造力、反社会创造力、恐怖主义的创造力在内的诸多样式、个例的基础上，揭示创造力的基本构成、内在机制与一般本质。

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“党建”社会工作：何以可能？如何可为？兼谈社会工作的本土化

关键词: [关键词］基层社会治理;“党建”社会工作;社会工作本土化

DOI：10.12451/202504.00808

侯利文;

提交时间： 2025-03-31

摘要：[摘要]党建在基层社会治理体制创新中的加强以及专业社会工作嵌入基层社会的治理体系，是新时代中国社会治理重心下移中的两个明显变化。那么，在基层场域中相遇的党与社会工作如何互动、关系如何？“党建社会工作”是否可以成立？抑或是可以有效解释两者之间的张力与融合？本文将两者置于基层社会治理场域中，尝试对党与社会工作在认识上的误区、在实践中的张力进行学理分析。研究认为，党建是中国社会工作本土化的重要推进路径和机制，有助于弥合社会工作嵌入基层社会所遭遇的张力，解决“融入困难”的问题；社会工作则是群众路线的专业化加持，有助于党整合基层社会治理中的多方力量，强化其服务性和专业性，提升党基层建设的效度。但“党建社会工作”的提法存在诸多不足。从实践来看，它并未发展成为一个明显的专业方向和服务领域。由此，需要以更加严谨、专业的态度来解释党建与社会工作的耦合空间和互动实践。从现时来看，社会工作本土化或许是一个较为恰切的端口。

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中国近代学人日记视域下的学术流派

关键词: [关键词］学人日记;湖湘学派;公羊学派;桐城派;史语所;南北学派

DOI：10.12451/202504.01106

舒习龙;

提交时间： 2025-03-31

摘要：[摘要]近代以降，社会巨变，为了解决古今问题、中西问题和学术转型之需要，产生了多种学术流派。湖湘学派与公羊学派之间及其内部因为观念和旨趣的不同而出现的门户之见，不利于学术的健康发展。桐城派在近代借湘乡派崛起出现过短暂的辉煌，后在民国时期受到新文化运动中“文选派”“章门学派”等的冲击而逐渐式微。傅斯年创办史语所，以兰克史学重“语言学”和“档案”的路数来改造当时学术界的研究路向，深受欧洲史学的影响。傅斯年的史料观和治学方法成为史语所研究的范式，傅氏个人霸道的秉性和不徇私情的作风也深刻影响了史语所的风格。民国时期，新文化派和东方文化派围绕经学存废进行论战，南北学派的论争在多个学术领域展开，但学派纷争影响了学术发展,呼吁南北学派的合作与团结成为时代的呼声。近代学人日记以记载的连续性和洞察隐微的笔触，按照当时情境将零散的片段叙述以历史剪影的形式保存下来，为我们还原和解读近代学术流派的旨趣与纷争提供了相对客观、真实的“历史影像”。

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隐喻、图像与习性：中国古代“美猿贬猴”观念新探

关键词: [关键词]长臂猿;猕猴;政治隐喻;图画形象;动物习性

DOI：10.12451/202504.01050

孙方圆;

提交时间： 2025-03-28

摘要：[摘要］“美猿贬猴”是中国古代一种特殊的文化观念，特别是自唐宋王朝以降，在“党争”的催化下，猿象征君子、猴代表小人的政治隐喻遍晓士林；北宋猿猴画的发展，更使长臂猿与猕猴的形象特征及其文化寓意愈显直观；而两种动物在分布、食性和行为方面的显著不同，乃是古人对其评价大相径庭的根本原因。最终，政治隐喻的褒贬、图画形象的表现以及动物习性的差异，共同筑就了中国古代“美猿贬猴”的文化观念。

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南北朝皇朝递嬗与社会主要矛盾

关键词: [关键词］南北朝;皇朝递嬉;社会主要矛盾;皇权;吏民

DOI：10.12451/202504.01049

黎虎;

提交时间： 2025-03-28

摘要：[摘要］皇朝递是社会诸矛盾总爆发的结果，最能凸显的社会主要矛盾究竞是什么？在中国古代皇朝递檀的三种方式中，被“吏民”起义直接推翻者乃因皇权与“吏民”矛盾所致容易看清，而“禅让”和被强邻并吞这两种方式表面上看似乎是统治者之间矛盾所致，但实质上仍然是由皇权与“吏民”之间矛盾所决定的。南北朝时期，后两种方式尤为集中，无论北周并吞北齐还是南朝宋、齐、梁、陈的“禅让”，其根本原因皆然。北齐由强而弱、北周由弱而强并终于灭齐，源于两者对待“吏民”的态度和政策差异：北齐中后期统治者过度征敛“吏民”，激化了皇权与“吏民”的矛盾，从而削弱动摇了其统治基础和力量，而北周则注意调整、缓和皇权与“吏民”的矛盾，从而强化了其统治基础和力量。南朝宋、齐、梁、陈的“禅让”，均根源于皇朝中后期统治者对“吏民”的过度压迫剥削，从而打破了皇权与“吏民”矛盾统一体的平衡和稳定，旧皇朝内部新起的权势者则采取措施缓和与“吏民”矛盾而赢得“民心”并夺权上位。皇朝递嬉所凸显的南北朝社会的主要矛盾乃是皇权与“吏民”之间的矛盾。

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哲学诠释学与文学作品存在方式的本体论阐释

关键词: [关键词]哲学诠释学;文学作品;文本;理解事件;本体论存在方式

DOI：10.12451/202504.02538

李建盛;

提交时间： 2025-03-28

摘要：[摘要］哲学诠释学从人类此在存在的有限性和历史性出发，把文学作品视为自律性、表现性和真理性的存在，提出文学文本只是一个“半成品”的解释概念，认为文学作品的美只是邀请人们进入艺术经验的“请束”。只有在诠释学理解事件的时间性过程中，文学作品的意义和真理经验才能得到实现，文学作品的本体论存在方式才能得到理解。在某种重要意义上，哲学诠释学改变了传统的文本概念，拓展了文学理解和解释的诠释性空间。但它完全否定作为文学诠释活动重要维度的作者意图阐释和形式结构分析也是值得商權的。

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中国特色社会学理论研究的新探索

关键词: [关键词]社会学理论创新;基层社会治理;民生;中国式现代化;社会学方法创新;社会实践创新

DOI：10.12451/202503.03873

李强;邓湘树;

提交时间： 2025-03-28

摘要：[摘要］面对当代中国改革与发展的全新局面，中国社会学界在四大方面作出了理论研究的新探索：其一，通过专家参与基层社区治理实践等，创新了中国特色的基层社会治理实验；其二，深化中国特色的民生研究，从社会政策视角调研基层社区老百姓的日常生活，提出了一些具有中国特色的保障与改善民生的理论和措施；其三，从社会学角度探索中国式的现代化道路，在中国多元的城镇化道路、人的城镇化、中国特色的产业化道路、中国特色的社会治理现代化理论以及研究“人的现代化”理论方面作出新探索；其四，中国社会学的理论创新是建立在社会学方法创新和基层一线实践创新基础之上的。

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现象学与中国哲学——兼论中国现象学建构的可能性

关键词: [关键词]现象学方法;事情本身;工夫;中国现象学

DOI：10.12451/202504.02535

蔡祥元;

提交时间： 2025-03-27

摘要：[摘要］现象学由于其“朝向事情本身”的思想方法，能够更为柔和地对待中国古代思想哲理，并与之结缘而共生；其所朝向的“事情本身”具有原初给予性、居间构成性和直观明见性的基本特征，这也与中国哲学“体用不即不离”的哲理特征遥相呼应。借助现象学的思想方法及其洞见，可以更好地阐发出中国哲学的精义，与此同时，中国哲学特有的事质领域也将扩充现象学的思想领地，从而为一门有别于德法现象学的中国现象学的建构提供可能。

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历史学即人学论

关键词: [关键词]历史学;人学;历史美学

DOI：10.12451/202504.00203

路新生;

提交时间： 2025-03-27

摘要：[摘要］人谓“文学即人学”，其实“史学亦人学”。人创造了历史，历史学家创造了历史学，人既创造历史也创造历史学，历史学毫无疑问是人学。这里的“人学”，首先涉及历史学家之“学”，即他的主体修养问题；其次则蕴含史家面对历史时须以人为本。

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中国古代美学命题科学体系理论建构

DOI：10.12451/202504.00166

张晶;李昌舒;曹务龙;

提交时间： 2025-03-27

摘要：【主持人语］中国古代美学命题研究，是国内学术界近几年兴起的研究领域。范畴研究作为中国新时期文论和美学研究的新方法、新范式，在20世纪八九十年代呈崛起之势。范畴是命题的基础，是构成命题的基本要素，命题则在此基础上更进一步。所谓“命题”，通常是指具有判断性的短语或短句。从语言学的意义上来看，命题不是一个单词或并列性的复合词，而是一个有意义的短语，在这个短语内部，已经有了相对复杂的语法关系。命题更为明确地表述了主体的思想观点，成为美学学科体系和话语体系的标志性元素。中国美学命题研究起步虽早，但目前尚处于自在阶段。王元化、童庆炳、叶朗、汤一介等学者开始自觉提倡命题研究。近年来，有学者尝试明确中国古代文论和美学命题的学理意义，对诸多经典文学、艺术的命题进行诠解，全面、系统地推进了命题的学理性研究。其中，张晶更是把中国古代美学命题作为一种新的研究范式大力倡导，并积极呼吁，中国美学研究须超越范畴研究的范式，提升命题研究的自觉意识，将现在的命题研究进一步学理化、系统化，这是一条可行的路径。本专题邀请了多位专家，分别从空间指向、本体研究、功能研究、经典化路径及文献意义解读等方面对美学命题的学术体系建构发表高论。张晶的《中国古代美学命题研究有待突破的空间指向》梳理了当下命题研究由自在到自觉的发展过程中所存在的问题，指明了当下命题研究的迫切性及其研究的空间和方向。吴建民、唐萌的《中国古代美学命题之本体、结构与应用》从本体论的意义出发，建构中国古代美学命题的理论内涵。吴建民在这方面做了大量的工作，发表了一些有影响的成果，这里，主要是阐述中国古代美学命题的基本理论问题。李昌舒、曹务龙的《美学命题经典化研究需要注意的几个问题》主要是甄别、筛选文学和艺术门类中能代表中国古代美学整体风貌的命题，从本体论、创作论、典型论和审美论四个层面梳理其内在的延承与延异关系，探究其历史发展脉络，并将其置于民族文化的内在机制中，寻找美学命题内在的逻辑关系，进而考察其经典化的发展路径。张庆利的《中国古代美学命题的文献甄别与意义阐释》指出，对当下中国古代命题资源进行整合与阐释，能更好地开展美学命题的本体研究、史学描述、个案与体系研究，文中详细论述了资源整合的路径、方法以及遵从的原则。王永的《中国古代美学命题功能的理论与方法建构》主要阐述了中国古代美学的功能与结构，建立命题的功能定位，并探讨了美学命题在多元应用语境下如何确定其内涵、外延，明确其对象、任务、方法、意义等前提性理论问题。总之，加强文学史理论研究，是中国古代文论和美学资源向现代转化的基本路径，在文论界和美学界，范畴研究亦随之成为有效范式。命题研究则是在范畴研究基础上的范式创新，也是当下中国美学研究向前发展的重要路径之一。

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儒学“新本体”的出场 ———“生生”在何种意义上可以成为儒学的本体？

关键词: [关键词]儒学;新本体;生生;出场

DOI：10.12451/202503.03712

李承贵;

提交时间： 2025-03-26

摘要：[摘要］在深邃广襄的儒家思想世界，徘徊着一个幽灵，这个幽灵“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗”，它根自儒家思想的底部，贯通儒家思想的所有，这个幽灵就是“生生”。“生生”不仅具有传统本体之属性，而且拥有其独特的品质，从而“荣升”为儒家思想的“新本体”。作为儒家思想新本体的“生生”，不仅是维系儒家思想体系的枢纽，而且是激活儒家思想生命的源泉；不仅是认识儒家思想本色的钥匙，亦是实践儒家思想价值的途径；不仅是更新发展儒家思想的定力，而且是展示、焕发儒学精神的道场。因此，“生生”之为本体，或许能为困顿中的儒家思想注入新的活力，使儒家思想与任何时代的生命实现无缝隙融合，既生生自我，亦生生人类，如是不已。

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中国特色社会学建设的历史机遇与时代想象力

关键词: [关键词］中国特色社会学;学科发展历史机遇;时代想象力;自主知识体系

DOI：10.12451/202503.02810

王天夫;

提交时间： 2025-03-24

摘要：[摘要]社会学在欧洲的诞生和发展以及中国社会学的起源和建设都表明，社会学学科的开创和发展与时代变迁和社会转型紧密相联；社会巨变往往也是孕育社会思潮和社会理论的机会。综观中国社会学学科的发展历程，20世纪之交的旧制度解体与国族救亡开启了学科的发端，介绍引进了社会学理论与方法，并将其应用于社会改造与国家发展的道路探索之中；改革开放40多年来的社会学学科重建，学习和借鉴了当前发达社会的研究成果与研究方法，建立了比较完善的学科体制，积累了大量研究成果与经验材料，也培养了大量研究人才。如今，数字时代的百年未有之大变局，为中国社会学带来了学科发展的历史机遇，社会学学人应当发挥时代想象力，植根于中国大地，由学习和借鉴转变为引领与创造，积极参与学术规则的制定与社会实践的建构，建立起富有中国特色的社会学理论知识体系。

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历史认知·历史实然·历史诠释

关键词: [关键词]历史认知;历史实然;历史诠释;后现代主义

DOI：10.12451/202503.02809

周积明;

提交时间： 2025-03-24

摘要：[摘要］历史认知、历史实然、历史诠释是历史研究的核心概念，在后现代主义理论的冲击下，有必要以新的视野和新的眼光重新对它们加以梳理和界定。历史认知是人的文化实践活动，而人的文化实践的多样性，其栖身的社会环境与生活形态的多样性，必然导致历史认知的多样性，“横看成岭侧成峰”是历史研究中永恒的图景。但是，历史认知并非漫无边际的想象，它必须受制于历史实然，必须严格限制在史料允许的空间。因为，我们不同于后现代主义理论者视历史为一种虚构的存在，一种文本，而是坚定地相信，过去曾经发生过并肯定发生过，并确信我们有可能在相对真实的意义上重建史实；正是由于相信历史实然是存在的，而非后现代理论所认为的历史书写只是一种文学想象，因此，我们追求基于史料基础上的“真实”，相信“历史遗迹”比“证词”更有效，“原始”证据比“二手”证据更有效，并致力于借助“原始第一手史料”和“二手史料”的综合、比照和分析，重新获致历史的合理性解释。历史学家的职责不仅在于“赋予过去的事件以实在性，也赋予它们意义”。因此，诠释是历史研究的灵魂。但是，历史学家的工作特点是“事后认知和回推立论”，十分容易陷入“历史辉格主义”，从“过去”中发现现在，由此导致一系列历史诠释中的偏误。作为历史学家，我们的使命是捍卫历史，但这个捍卫绝非故步自封，而是在不断吸收新鲜思想理论的血液中更新历史研究的生命。对于人类来说，历史学是这样重要，因为“人是历史学的唯一对象”，“历史学必须捍卫人的价值”。为此，我们必须像吕西安·费弗尔那样，“为历史而战”。

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新时代中国学的历史底蕴与时代特征(专题讨论)

关键词: [关键词］新时代中国学;中国学;国史研究;理论与方法;中国式现代化

DOI：10.12451/202503.02402

宋月红;王镭;周进;

提交时间： 2025-03-24

摘要：[主持人语］中国历史悠久、文明灿烂；近代中国历经人民蒙难、文明蒙尘而奋起抗争，在中国共产党的领导下创建“青春之中华”，实现民族独立、人民解放，建立了新中国。新中国在历史中国延续和发展的基础上，开启中华民族发展进步新纪元，开辟、坚持和发展中国特色社会主义，探索、推进和拓展中国式现代化，国家不断富强，人民更加幸福。中华文明绵延发展，中华文化繁荣兴盛，中华民族精神和时代精神成为中国特色社会主义物质文明、政治文明、精神文明、社会文明和生态文明建设的精神力量与不竭源泉，实现中华民族伟大复兴进入了不可逆转的历史进程。于是，走进中国、了解中国、认识和传播中国，业已在世界范围内日渐成为一种社会风尚和学术风气，中国学也成为一种国际“显学”，并促使其由过去“他塑”的“汉学”“海外中国学”“国外中国学”发展而为“自塑”“他塑”交流互鉴的“世界中国学”，特别是观照历史、观照时代，呼唤构建“新时代中国学”，推动更好地“讲好中国故事、传播好中国声音”。国史研究特别是国史哲学，赋予新时代中国学以新的时代内涵和自主知识体系。发展新时代中国学，就是要在世界和中国发展大历史中解读中国实践、构建中国理论,同时立足中国、借鉴国外，挖掘历史、把握当代，推动构建中国话语和中国叙事体系，真实、立体、全面地展示中国和可信、可爱、可敬的中国形象，让世界认知“发展中的中国”“开放中的中国”“新时代的中国”“为人类文明作贡献的中国”。为在加快构建中国特色哲学社会科学中推进新时代中国学理论与方法建设，我们与河北学刊杂志社一起策划组织了本组专题讨论，结合新时代中国学发展建设中的若干历史、理论与学术问题进行多方面探讨，以期引领和推动新时代中国学研究不断向纵深发展。

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居安思危：科学技术史学科向何处去

关键词: [关键词］学科评估;科学技术史;发展方向;学科建设

DOI：10.12451/202503.02808

卜风贤;

提交时间： 2025-03-24

摘要：[摘要］第四轮学科评估后，科学技术史一级学科的发展状况出现了显著变化，有些学科点借助学科评估而顺利扩张，有些学科点则被裁撤或者举步维艰。这是科学技术史学科发展中遇到的新问题，如何有力促进科学技术史一级学科的进一步发展，不仅是现有27个学科点面临的一个重大考验，而且也是全国范围内学科建设与学科发展必须思考的一个迫切问题。从科学技术史学科发展的总体趋势看，在今后相当长一段时间内，科学技术史学科的发展将面临四个方向性选择，何去何从，颇值得深入思考。

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中国小说史的现代建构、阐释原则及意义-以“四大奇书”为中心

关键词: [关键词]“四大奇书”;中国小说史;学术史;思想史

DOI：10.12451/202503.02786

温庆新;

提交时间： 2025-03-21

摘要：[摘要］作为“一项学术研究”的中国小说史建构基于现代社会情境及其文化语境，通过将“四大奇书”用作章节标题、以现代文化重构“四大奇书”的历史特征、探讨“四大奇书”的具体指代等方式，对“四大奇书”进行符合现代审美、知识习惯及文化需求的重构，从事实判断与价值判断两方面展开通俗小说的现代转化。此举旨在建立一种能够有效引导读者理解通俗小说的机制，具有某种程度的知识“规训”导向，是现代知识文化建构的重要一环。因此，探讨中国小说史如何针对通俗小说展开事实陈述的同时，亦须探究以知识构建的形式回应现代文化诉求等小说史编纂思路的历史意义。

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“复线历史”的书写可能

关键词: [关键词]“复线历史”;历史书写;清李历史教科书;民族国家

DOI：10.12451/202503.02671

李帆;

提交时间： 2025-03-20

摘要：[摘要］清季历史教科书在叙述中国历史特别是清代本朝史时，大体遵循线性历史叙事下的普遍主义历史观，以适应民族国家时代到来的新挑战，但中国历史发展的独特性，导致书写实践中存在矛盾纠结和进退失据之处。只有从经典的以欧式民族国家话语为准绳的线性历史观中走出来，方能写出符合中国历史实际的史著。这恰恰表明中国历史书写具有另一种可能一一走“复线历史”之路，建构起中国式的从天下、王朝国家走向民族国家的历史书写线索和路径。

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战争社会学：何以可能？何以可为？

关键词: 战争;战争社会学;军事社会学;历史社会学

DOI：10.12451/202503.00703

李钧鹏;王东猛;

提交时间： 2025-03-03

摘要：有史以来，战争是人类社会生活中的永恒主题，但它在社会学中的重要性被有意无意地忽略了。比较不同学科视角下的战争研究，尤其是战争社会学与军事社会学的差异，可以发现战争社会学在学科侧重、研究主题和战争归因等方面存在独特旨趣。对于如何认识战争及其社会后果，战争社会学有四种分析路径：新韦伯主义、文化主义、马克思主义以及福柯主义。检视中国社会学界讨论战争与社会之间关系的研究文献，可以发现，本土学者大多关注战争与国家形成以及战争记忆等问题，倾向于运用新韦伯主义路径和文化主义路径，而较少涉及其他研究主题和分析路径。只有以马克思主义战争学说为指导，同时观照社会科学理论的普遍性与历史经验的特殊性，才能切实推动中国战争社会学研究体系的构建。

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