克尔凯郭尔与卢卡奇马克思主义哲学观的流变

分类： 哲学 >> 马克思主义哲学 发布时间： 2025-01-19 合作期刊: 《武汉大学学报（哲学社会科学版）》

温权

摘要：克尔凯郭尔并非卢卡奇偶然提及的学术注脚，而是其理解马克思的背景支援。卢卡奇在不同时期都对克尔凯郭尔作了选择性评述，并将其接受或重构马克思主义哲学的曲折心路历程逐一呈现：通过质疑克尔凯郭尔在人与世界相统一问题上遭遇的“审美—伦理”悖论，青年卢卡奇从心灵掘进到阶级意识，将“主体—总体”辩证图式看作马克思的认识论地平，由此创作出《历史与阶级意识》；之后，为回应该书引起的争议，盛年的卢卡奇以批判克尔凯郭尔的非理性主义为契机，尝试清除“主体—总体”辩证图式中残余的主体形而上学痕迹，开始在方法论维度正视生产实践与经济规律间的有机联系；及至晚年，当卢卡奇立足社会存在，抨击克尔凯郭尔有关主体优先性的宗教幻象时，他又把社会性的“自在—自为”运动内嵌于人性的“主体—总体”辩证图式，并根据超然的悟性，默认马克思主义哲学是将经济规律置于从属地位的劳动本体论，再度退回《历史与阶级意识》的主体形而上学谋划。不难看出，在卢卡奇臧否克尔凯郭尔与马克思的“主体—总体”辩证桥段中，当事人对“人之实然性和应然性的现实统一”问题所秉持的龃龉心态暴露无遗。这也恰好说明，卢卡奇一生都徘徊于正统的马克思主义与人道的马克思主义之间。

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