分类： 社会学 >> 社会学 发布时间： 2024-11-15 合作期刊: 《中国农业大学学报(社会科学版)》
摘要：“伴礼”指同村民众之间互相陪伴送礼的习俗,也指陪伴者所赠送的礼物。当一个家庭面临婚丧大事时,将获赠来自其姻亲家庭所召集的“伴礼”。布依族“伴礼”习俗具有注重粮食意象、礼物份额固定和女性作为实践主体等特征。“伴礼”交换以人作为中介,打破了二元赠受的关系结构,将更多的实践主体纳入交换体系中,使得交换关系和回报义务呈现出更为多元和复杂的样态。“伴礼”交换将村际之间的民众联结为有机团结的整体,建构和维系着错综复杂的“泛亲属”社会关系网络,在理念上形成“人人都是亲戚”的社会结构。既影响着地方民众的日常生活和交流实践,也体现了人们对“美好社会”之内涵的集体认同与世代追求。
分类： 法学 >> 法律史 发布时间： 2024-10-23
摘要：明清时期，贵州虽已正式成为省级建置，但囿于中央政权对地方治理体系和治理能力的有限性，加之少数民族聚居地的特殊实际情况，主要采取土流并治，侧重在贵州民族地区实施民间自治。不同于黔东南苗族侗族聚居地通过清水江文书实施契约自治，黔西南布依族聚居地主要通过将乡规民约勒石成碑，围绕刑事犯罪防治、生态环境保护、社会秩序维系、市场经营规范、宗教事务管控等领域开展规约自治。一方面，清前中期，主要依靠布依族传统自治习俗，自发聚众协商，共同制施石碑式乡规民约，并逐步形成自治体系。另一方面，清中后期，伴随中央政权在黔治理能力和治理体系的构建完善，逐步出现官方治理与民间治理并行共治的局面，且凸显出国家治理实践日趋民间化的规律，其集中聚焦在将官府晓谕逐步碑刻化、立寨化、民间化。清代黔西南布依族聚居地乡规民约的治理实践规律体现为治理轨道从民间自治走向官民共治，治理范围从常规对象拓到新兴对象，治理方法从道德教化侧重衍生条款规制为主，治理特点从点线特征呈现面体特征。
主办：中国人民大学 承办：中国人民大学书报资料中心
邮箱: yuyin@ruc.edu.cn 电话:62516972 62515820
地址: 北京市海淀区中关村大街59号
版权所有©2024 中国人民大学
点击量
点击量
下载量
评论
待评议
京公网安备11040102700185