从敬的主体辨析朱王异同

分类： 哲学 >> 中国哲学 发布时间： 2025-01-11 合作期刊: 《学术研究》

黄琳

摘要：朱子理路中，“主一之谓敬”，敬是涵养此心，使之主于理。但是，究竟谁主敬、谁持敬，谁把捉得此心定？似乎不应是心自己，而有一潜隐的道德主体呼之欲出，但朱子又不认可超离超绝和超验纵摄的心体、性体，以及“以一心把捉一个心”“二心交战”“裂一心而为三”的内倾性理路，于是，敬的主体便成为颇费周章的理论问题。朱子理路中的理（性）静气（情）动、理弱气强，只意味着性理不能保证流行发用中的不失主宰，却并不意味着在其阔大精微理论体系中道德证成与道德动力的落空。已知已明的本心明德、心体、性体，在心上做居敬、穷理，涵养、致知的工夫，以澄明、唤醒并充养、充拓此心明德全体，获致吾心全体大用。总之，无论是对心体内在功能、职能的设定，还是内外综合抑或以内摄外的理路，朱子学与王学皆不相同。

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