从敬的主体辨析朱王异同

• 作者： 黄琳 ¹
• 作者单位：
  1.  上海交通大学马克思主义学院
• 发布时间：2025-01-11

摘要: 朱子理路中，“主一之谓敬”，敬是涵养此心，使之主于理。但是，究竟谁主敬、谁持敬，谁把捉得此心定？似乎不应是心自己，而有一潜隐的道德主体呼之欲出，但朱子又不认可超离超绝和超验纵摄的心体、性体，以及“以一心把捉一个心”“二心交战”“裂一心而为三”的内倾性理路，于是，敬的主体便成为颇费周章的理论问题。朱子理路中的理（性）静气（情）动、理弱气强，只意味着性理不能保证流行发用中的不失主宰，却并不意味着在其阔大精微理论体系中道德证成与道德动力的落空。已知已明的本心明德、心体、性体，在心上做居敬、穷理，涵养、致知的工夫，以澄明、唤醒并充养、充拓此心明德全体，获致吾心全体大用。总之，无论是对心体内在功能、职能的设定，还是内外综合抑或以内摄外的理路，朱子学与王学皆不相同。

• 分类： 哲学 >> 中国哲学
• 稿件状态： 已在期刊出版
期刊名称： 《学术研究》 2024年 第12期
• 引用： PSSXiv:202501.01369 (或此版本 PSSXiv:202501.01369V1)
  DOI:10.12451/202501.01369
  CSTR:32012.36.PSSXiv.202501.01369
• 推荐引用方式： 黄琳.从敬的主体辨析朱王异同.学术研究,2024(12).[PSSXiv:202501.01369V1] (点此复制)