分类： 哲学 >> 伦理学 发布时间： 2024-08-08 合作期刊: 《湖北大学学报（哲学社会科学版）》
摘要：先秦以来,将墨家的“兼爱”等同于“爱无差等”逐渐成为中国思想史上的主流观点,对兼爱的许多批判也由此而来。但仔细辨析《墨子》文本,可以进行这样的解读:一方面,墨家兼爱在要求不可亏害任何人的底线意义上,确实坚持人与人之间的“爱无差等”,否定了特殊性人际之爱在道德上的绝对至上性;另一方面,在满足了这一底线要求的前提下,墨家兼爱并没有否定、反而积极肯定了人与人之间的“爱有差等”,为实现特殊性人际之爱提供了保障。兼爱不会基于任何“差等”而使任何人受到不义的亏害,不至于使“爱有差等”缺少正当性约束,造成以亏害人为代价去爱特定人的不义后果,从而保障了“爱有差等”在道德上的正当性,由此达成了“爱无差等”与“爱有差等”的内在统一。从墨家兼爱观中的这种统一,可以看到“平等”和“差等”并不是必然对立的,其所体现的“平等”是在不可亏害任何人的底线意义上的,是为了确保每个人的基本权益都得到保障。
分类： 哲学 >> 中国哲学 分类： 哲学 >> 科学技术哲学 发布时间： 2025-04-22
摘要：人工智能技术的迅猛发展对传统伦理框架形成冲击，亟需构建适配智能时代的伦理新范式。本文以儒家差序伦理为理论参照，探讨其“亲亲—仁民—爱物”的差序逻辑在人工智能时代的伦理启示与应用路径。儒家差序伦理其"爱有差等"的伦理特质与西方普遍主义伦理的根本差异，通过情感强度、道德实践与责任优先三重差序维度，形成以“自我”为中心向外推扩的伦理网络：情感层面主张“亲亲（熟人关系）>仁民（地缘关系）>爱物（天地万物）”的梯度算法设计，基于血缘、地缘关系建立情感梯度关系；道德实践层面遵循“个体修养（修身）→家庭伦理（齐家）→社会治理（治国平天下）”的差序化路径，通过算法分层解释机制平衡技术理性与人文关怀；责任层面构建“家庭⇄社会⇄生态”的责任共同体意识，提出人机之间主辅关系的分配体系。
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