分类： 历史学 >> 中国古代史 发布时间： 2025-03-25 合作期刊: 《学术研究》
摘要：中古谱牒具有鲜明的“时代格”。唐代柳芳说，“于时有司选举，必稽谱籍，而考其真伪”。门阀子弟的通婚亦是如此。沈约《奏弹王源》不仅是见证六朝门阀阶层内婚制的重要文献，也可据此理解门阀子弟选择通婚对象的具体凭证和过程。近世祖先的婚宦，成为有司选官或门阀通婚稽考谱籍中最核心的内容。中古谱牒虽已亡佚，但通过辑考传世文献保存的《王氏谱》《百家谱》等残篇断句，可印证近世祖先婚宦是中古谱牒记载的关键内容，而这些内容正是为六朝政府所控制和垄断的知识文化，普通士庶等闲不能寓目，否则就会出现士庶杂婚的“乱象”。北魏孝文帝令六弟娉娶华夏高门，催生崔卢李郑王婚姻集团，也是坚持士庶不婚的政治产物。在这个意义上，六朝隋唐又可称作“谱牒时代”。五代以降，中古谱牒大规模亡佚，并不意味着谱系的意义全然消失。韩琦家族近乎痴狂的追祖行为，就是一个鲜活的例证。中古谱牒的权力是政治性的、社会性的，而近世谱牒的权力则是文化性的、象征性的，后者的意义并非形同虚设。
分类： 地理学 >> 人文地理学 发布时间： 2024-11-21 合作期刊: 《华中农业大学学报(社会科学版)》
摘要：人文地理学的文化转向更加重视地景与文化间的关系。通过粤西香火屋的田野资料,探讨家屋空间与祖先观念的相互建构关系。研究发现,传统祖屋的空间布局象征着“亦善亦恶”的祖先形象。随着家的空间重构,独立香火屋强化了“严苛”的祖先形象;而祖先 龛则更强调“亲近”“友善”的祖先形象。在这过程中,新家的空间布局是空间资源约束和祖先观念影响的结果,而居民观念中的祖先形象也被新的空间格局重塑。粤西香火屋的案例展示了社会急速变迁背景下人文景观与文化观念的互动关系,也表明了中国民间信仰在应对环境变迁时具有高度的弹性和适应性。
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