王船山的气实在论——以“无有先于清虚一大者”为例

• 作者： 吴震 ¹
• 作者单位：
  1.  复旦大学哲学学院
• 发布时间：2024-07-08

摘要: 王船山是一位气实在论者，其思想是对张载气论的继承和发展。“气”涉及先天气、后天气的问题，由此引出“先天”说是否成立，以及先于天的存在者究竟何谓等问题。船山认为，凡气皆“有象”“有质”,故气为实在，然而“有质者”必有“未有质者”与之相对，由此推论，在“未有质者”之前又有何物存在?这便涉及宇宙本源的理论问题。船山晚年在批评“先天”论之际，提出了“强欲先之，将谁先乎”这一宇宙论的终极问题。围绕这一问题，船山认为道家特别是庄子哲学的“是”论，即“统天下之有无而曰是”,是对宇宙本源问题的一种回答。船山认为，“推而上之，以至于无无”是必然的结论。“无无”这一源自张载的概念，是对“有”的绝对肯定，也是船山对世界实有、万物实在的基本肯定。同时，船山借用张载“清虚一大”的概念，来描述气的实在性，作出“无有先于清虚一大者”的判断，进一步肯定了气是基本实在。在船山看来，这才是对宇宙本源问题的最终回应。与此相应，船山认为“清虚一大”不是程朱所理解的“道体”,因此根本不存在一个先于气之实在的存在者。

• 分类： 哲学 >> 中国哲学
• 说明： 船山学研究
• 稿件状态： 已在期刊出版
期刊名称： 《船山学刊》 2024年 第3期 “船山学研究”专栏
• 引用： PSSXiv:202407.00248 (或此版本 PSSXiv:202407.00248V1)
  DOI:10.12451/202407.00248
  CSTR:32012.36.PSSXiv.202407.00248
• 推荐引用方式： 吴震.王船山的气实在论——以“无有先于清虚一大者”为例.船山学刊,2024(3).[PSSXiv:202407.00248V1] (点此复制)