方孝孺尊王道、辟异端的政治哲学

• 作者： 吕诗尧 ¹
• 作者单位：
  1.  中国人民大学国学院
• 发布时间：2025-03-10

摘要: 方孝孺的政治哲学是建立在元末明初具体语境之上，一方面，蒙元文化对汉语世界的伦理冲击迫使士人面对政治文化定位问题。方孝孺持汉族文化本位立场，认为应当从恢复华夏文明古典精神的角度，肃清异族文化的消极影响。这种文化立场决定了他与元末遗老的政治伦理观之差异，以及进取与消极的两种士风差别。方孝孺继承朱子之学，解释春秋学，梳理、重新定位华夷秩序、政治伦理秩序，挺立礼乐文明精神。他进而思考、探索文明秩序的合理性依据——天与性、心，命的关系，这是明初儒学与历史语境的契合与儒学自身问题意识回应，是天人之学对历史语境的消化、融摄，进而呈现自身，并不是知识性谱系中的朱子学余续。方孝孺确立春秋——天的绝对连接，确立天的绝对性、神圣性、权威性，赋予明初儒学概念知识系统的宗教根源。另一方面，随着政治共同体的完成，明初儒学问题意识转向对政治现实主义的回应。方孝孺确立了仁义礼智根于天，内在于心的人性基础，与之相对应，用同样的运思理路，他确立了天道与政事的对应连接关系，确立了仁义礼乐之政治实践的可能性、现实性根源于天道的政治基础。作为政治秩序的合理性依据的天道也就此获得完整的义涵，包括了儒学理想人格和王道政治的神性基础的双层含义。

• 分类： 哲学
• 稿件状态： 已在期刊出版
期刊名称： 《国学学刊》 2025年 第1期
• 引用： PSSXiv:202503.00741 (或此版本 PSSXiv:202503.00741V1)
  DOI:10.12451/202503.00741
  CSTR:32012.36.PSSXiv.202503.00741
• 推荐引用方式： 吕诗尧.方孝孺尊王道、辟异端的政治哲学.国学学刊,2025(1).[PSSXiv:202503.00741V1] (点此复制)