关键词: 宋代科举;书判拔萃科;书判进卷;判文;余靖;
DOI：10.12451/202504.03037
梁燕妮;
提交时间： 2025-04-18
摘要：宋代书判拔萃科以判文取士，但其性质经历了从吏部科目选到制科的变化，因此考校程序增多，数量要求也有所提升。在此情形下，一批组文形式的书判进卷相继出现。天圣八年中选者余靖所作进卷是其中唯一留存至今的作品。这组文章力求辞藻与事理兼备，文学与政事合一，有效回应了书判拔萃科的取士目的、文学期望和衡文标准。它们反映出，书判拔萃科的制度文化全面渗入判文的写作实践中。书判拔萃科的性质之变使其成为宋代科场上最重视判文的一种科目，它以制度力量保证了判文取士功能的发挥，促进了政事与文学在写作层面的交融，也延续了科场试判讲究语文采的传统。书判拔萃科之废则引起判文在语言形式上的变化。判因此科的终结而失去制度性的发展依托，再加上“古文运动”的影响，判便逐渐为散判所取代。直至南宋，判文不再用于科举取士，而是集中在司法领域，因此偏重于反映时务，文学色彩有所淡化。
关键词: 小说;戏曲;说唱;仪式;《西游记》;
DOI：10.12451/202504.03036
许蔚;
提交时间： 2025-04-18
摘要：从通俗文艺及仪式说唱所见“魏征梦斩泾河龙”故事来看,无论精英士人还是一般民众,往往都会按照自己所熟悉的日常事物和生活逻辑来对该故事加以解释、增补、调整或改写。这些不断变动的通俗文本既与舞台展演有关,也往往与地方仪式传统有着紧密的联系。借由文本改造所传达的一般民众对该故事的认知与接受,除反映一般的日常生活经验外,也潜藏着他们日常所实践的道法知识。在这些细节充满异变的文本中,最值得关注的是民间仪式场合所改造和使用的故事,逐渐形成了将魏征视为“斩龙童子”的看法。这种看法与宋代以来道法实践中的“童子”运用方法与案例有关。通过追溯、构建一般民众所浸淫其中的仪式环境和法术思维,我们得以理解通俗文艺的一般受众,无论是中土舞台或口头文艺 的搬演者与观众,还是受到中土道法影响的越南法师,何以将“魏征梦斩泾河龙”等同于驱邪法术中的“濛童斩邪”。
关键词: 屈原戏;剧目谱系;戏剧功能化;审美意识形态;
DOI：10.12451/202504.03035
郭丰涛;
提交时间： 2025-04-18
摘要：对于屈原作品流露的“怨情”及其投江的悲剧结局,古今“屈原戏”采取不同的改造路径。 古代 剧作家在屈原投江后增设“神仙化”情节,消解屈原投江的悲剧能量,将个体怨情融于君贤臣忠的儒家伦 理秩序,符合“大团圆”的审美传统以及“怨而不怒”的诗教规范。 现代剧作家摒弃“神仙化”情节,叙事终 止于屈原投江,同时,将屈原的“怨情”推向具有突破性力量的“怒”,如此借助投江悲剧凝聚起巨大的具有 反抗意志的情感能量。 继之,植入自我、国族、人民等现代性话语,“屈原戏”完成现代转型,为现代中国建 设与改革提供重要的精神资源。 古今“屈原戏”创作取径看似迥异,实皆契合主流的文化政治规范,屈原 丰富的个体价值及其投江悲剧未获深剖。
关键词: 陶渊明;人生观;事功观念;田园生活;
DOI：10.12451/202503.00256
归青;
提交时间： 2025-02-27
摘要：在陶渊明仕隐的问题上，学界的主流看法是，青少年时代的陶渊明胸怀大志，有强烈的事功追求，后来的几次入仕都是想要做一番事业，但由于官场黑暗，他的政治抱负无法实现，遂归隐田园。这样的看法恐怕是不对的。首先，陶渊明现存作品中几乎没有表达自己想要建功立业的作品，少数被学者引来证明有事功追求的作品多出于误读; 其次，从陶渊明现存作品看，中年以后陶渊明的人生理想是过潇洒闲逸、自由自在的田园生活，对于官场生活是拒绝的，不存在强烈的事功意识; 其三，从陶渊明中年以后的几次仕隐经历看，他出仕的最主要原因是为贫而仕，并无实现政治抱负的动机; 其四，中年以后的陶渊明没有强烈事功追求的特点，可以追溯到他的青少年时代。
关键词: 情感空间;中国古代诗学;方向空间;处身于境;
DOI：10.12451/202503.00257
张晶;马晨;
提交时间： 2025-02-27
摘要：“情感空间”是德国新现象学家施密茨提出的一个重要概念，对气氛美学研究的影响颇为深远。本文以之作为研究中国古代诗学的一个新的触角。在气氛美学中，气氛关乎空间，更关乎情感。而情感在诗歌创作中的动力作用和主要内涵是首当其冲的。诗歌的空间，并非物理空间，而是诗人以语言文字构建的审美空间。在这个空间里，气氛创造着独特的审美场域。“情感空间”对于理解和阐释中国诗学的一些问题，可以提供新的维度。感物或感兴这种诗学中的发生论，所唤起的情感，并非只是无形式的、不可见的，而是具有空间因素的。“方向空间”在诗歌作品中可能具有结构性的功能。中国诗学中的“处身于境”，也是可以从新现象学中的“身体”概念中得到诗学理解的。
关键词: 汤显祖;紫柏真可;玉茗堂全集;五遇;冯梦祯;晚明佛教复兴;徐朔方;
DOI：10.12451/202503.00258
王启元;
提交时间： 2025-02-27
摘要：晚明知名剧作家、文学家汤显祖，同时也是一位知名的居士士大夫。其与紫柏大师的交游往来，不仅是文学家个人信仰好尚的体现，更是晚明佛教复兴视野下，僧俗精英互动的代表典型，为明清文学史中与宗教史学界共同关注的重要话题。以往研究认为汤显祖与高僧紫柏真可间著名的“五遇”之交，实际为三次见面，且其中一次时间不可考。此说在古典文学及宗教史领域作品中广为流传。今据明清僧俗各部著述，考据还原了两人交游的历史场景与空间，补充了之前被忽略的万历十三年的“二遇”，考证“三遇”时间在万历二十二年秋，以纠正前说。汤显祖与紫柏之间的友谊延续长达二十余年，这些都对汤显祖的思想与创作产生了深远影响。
关键词: 潘德舆;质实;古典诗学;终结;
DOI：10.12451/202503.00259
蒋寅;
提交时间： 2025-02-27
摘要：生活在中国近代社会前夕的潘德舆，怀济世之志而蹭蹬不遇，转而欲以文学救世，诗文中洋溢着强烈的使命感。他不满于当时流于平庸的诗话写作，力图围绕着以人本论为核心的“质实”诗观建构自己的诗学理论。其质实观念暗袭翁方刚的质厚之说，但更强调伦理性，尚质去文而缺乏美学的建树，因而很难对当时的诗歌创作和批评产生有建设性的影响。这不全是他的问题，古典诗学实已走到理论开掘的尽头，没有观念的变革和新理论资源的引进，理论创新已绝无可能。潘德舆的努力适足成为古典诗学命运的一个象征，为古典诗学的终结划上了句号。
关键词: 《类编增广黄先生大全文集》； 《山谷琴趣外篇》； 黄庭坚；
DOI：10.12451/202412.00814
慈波;
提交时间： 2024-12-10
摘要：今存山谷词最早版本是宋刊《山谷琴趣外篇》三卷,久已成为学界共识,但宋刊孤本《类编增广 黄先生大全文集》卷五十《乐章》亦为分类编排本山谷词,其具体情形却缺乏讨论。 比勘两本收录词作文 本与数目,综合考虑两者的词题、词序、讹字及题款,可以判定:《山谷琴趣外篇》三卷直接袭自孝宗乾道年 间刊刻的《乐章》。 类编本《乐章》,而非《琴趣》,才是传世最早的山谷词刻本,山谷词的版本源头需要向 前上溯至类编本《乐章》。
关键词: 刘勰；《文心雕龙》； 门第 ；家学 ；军国；
DOI：10.12451/202412.00813
王术臻;
提交时间： 2024-12-10
摘要：《文心雕龙》没有被当时的主流社会所普遍接受,与刘勰的出身门第和著述宗旨有关。 刘勰的 从曾祖刘穆之在晋末参与北府武人集团,凭借军功和谋略起家,形成将门世家,遭到高门士族的轻视和排 斥,自宋至齐,东莞刘氏与王、谢、何、褚等高门一直处于对抗状态。 萧齐代宋之后,刘氏家族的政治地位 下降,进身越来越难。 刘勰站在将门世家和次级士族的立场,与高门士族争夺话语权,他秉持实用主义原 则,主张文学为军国政治服务,崇尚武力,热衷吏事,都源于其家学和门风。 在文学创作上刘勰要求正末 归本,以经为体,在文学功用上刘勰倡导士人将文才下移,施用于具体实务,这些理念都与南朝主流价值 观念背道而驰。 门第之争与军国理念,是理解《文心雕龙》当代处境的最佳切入点。
关键词: 楼钥;《北行日录》;范成大 ;《揽辔录》; 共性;
DOI：10.12451/202412.00812
刘蔚;
提交时间： 2024-12-10
摘要：楼钥《北行日录》和范成大《揽辔录》是成就最高的两部使金行程录,二录所记淮河至燕山城的 行程高度重合,书写亦颇多共性。 在宋金战事一触即发的历史关头,身为南宋使臣的楼钥和范成大表现 出高度的政治自觉,利用出使之机,对金国宫殿、政刑制度、山川古迹、风俗物产进行政治层面的观察与书 写,以期为朝廷和战决策提供依据;学殖深厚的楼、范二人在书写中既广征博引史书、地志,又采取田野调 查的方式,综合运用实录、数据和舆图式写法,辞理详赡严谨,学术价值极高。 作为文坛翘楚,他们的文才 诗意自然流露在字里行间,爱憎之情的倾注、虚实结合的技法以及随处可见的审美感受,为二录平添了几 多隽永意味。 《北行日录》和《揽辔录》淮燕行程的书写兼具政治性、学术性与文学性,是南宋乾道年间集 官员、学者、文士三位于一身的使臣群体的共性表达。
关键词: 唐代;元氏家族;文学;学术;
DOI：10.12451/202410.01887
陆 路;
提交时间： 2024-10-16
摘要：元氏家族作为皇族是北朝最大的家族，到了唐代，虽已成为普通家族，但因其曾经的皇族地位，以及北朝以来积累的家族文化传统，仍受到世族的尊重。现可知唐代元氏家族文士约 80 人，数量略低于北朝时期的约 94 人，这与家族地位的变化和家族整体文化水平的提高有关，一般的能文已不为史传、墓志等文献所记载。唐代元氏文士在文学学术的质上远超北朝时期，出现元希声、元结、元稹、元宗简等著名文士和元行冲、元万顷等学术大家。唐代元氏文士参与开创不守章句以及疑古之学术转型先河，并注重将学术运用于治道。对唐代元氏家族文学与学术的探究，是家族研究的重要部分，也有助于考察胡族成为文化士族的演变过程。
关键词: 王士性 ;《五岳游草》;评语; 屠隆;
DOI：10.12451/202410.01886
杨 焄;
提交时间： 2024-10-16
摘要：明代地理学家王士性晚年编定历年所撰游记和纪游诗作，汇辑为《五岳游草》一书。在后世通行的康熙重刻本中附有大量评语，却并未交代其来历，以致现代研究者均将其弃置不顾，在追溯此书流传始末时也避而不谈。根据明刻本的卷首题名，并联系相关内证，可以判定这批评语都出自王士性好友屠隆之手。屠隆与王士性交谊深厚，对其游踪及创作相当熟悉，此前已经陆续品评过王氏部分诗文乃至若干别集，所以在《五岳游草》编竣之后才会受此重托。钩稽相关评语，并参酌其他文献，有助于考察《五岳游草》编次的原貌，探究《五岳游草》纂辑的旨趣，推求王士性诗文创作的宗尚，并寻绎屠隆文学观念的递嬗。
关键词: 佛教 ;境界 ;真妄 ;文学 ;关联;
DOI：10.12451/202410.01885
田 鹏;
提交时间： 2024-10-16
摘要：在佛学中，境界有真妄净染之别，它们与文学境界均存在密切关联。在文学境界的研究中，应从佛教对境界的整体认知入手，关注妄境的同时更不能忽视佛境。佛学境界对文学境界有着全面深入的影响，它不仅揭示了境界的丰富特性，极大拓展了中国古人的主观世界和精神空间; 而且更重要的是，随着隋唐佛教心性哲学的繁荣，其对心体功能的阐发回答了心与境的诸多根本问题，对心与万法关系的颠覆性革新使现实诸法在得到肯定的同时也为人从妄境到佛境的跃升指明了方法，使佛学境界对文学产生了直接影响。另外，佛教对佛境诸特征的辨识，对体会佛境诸方式的要求，以及在精神内理层面所体现出的对主体性的高度赞扬，均与文学境界说存在高度相似性。古代文论中境界的由来亦有着深厚的佛学渊源。
关键词: 《广弘明集》; 晋唐 ;佛教诗歌 ;庾集; 佛教诗歌总集;
DOI：10.12451/202410.01884
李 猛;
提交时间： 2024-10-16
摘要：《广弘明集》卷三〇集中载录晋唐 41 人 131 首佛教诗歌，除 7 首唐诗外，其余均为六朝诗，这几乎是现存六朝佛教诗歌的一半。而靠《艺文类聚》等书存录的诗歌，多经删节，故完整的六朝佛教诗歌，大部分靠此卷才得以保存，该卷对六朝佛教文学研究的重要性不言而喻。虽只有一卷，却是现存第一个晋唐佛教诗歌总集。该卷诗歌基本抄录自六朝别集，文中明确提到就有“庾( 信) 集”与“江令公( 总) 集”，较多保存了原貌。元代以前《广弘明集》主要靠《大藏经》传播，文本相对稳定，比唐宋类书、总集、史书等书所载平行文本也更完整、更可靠。然而，自明清以来，普受吴惟明刻本妄改底本之干扰。而今，近十种早期写刻本《大藏经》已备，有必要以《广弘明集》为基础，重新整理六朝佛教诗歌，并在深度和广度上进一步拓展。
关键词: 双卿;真伪;动机;《西青散记》;
DOI：10.12451/202409.01303
陈宇清;
提交时间： 2024-09-15
摘要：《西青散记》记载的双卿其人其作真伪长期处于争议状态,近年来实有其人的观点逐渐成为主 流。 通过对《西青散记》文本本身及其他外部资料的进一步爬梳,可以看到记载双卿的史料并不可靠,作 者史震林写作《西青散记》时并未抱持“实录精神”,双卿其人出于虚构既符合逻辑和体例也有历史先例可 据。 史震林塑造这一虚构形象并加以掩饰的“造假”动机有“家国同构”背景下的“男子作闺音”兴寄传 统,以及特定历史背景下掩藏兴寄之意寻求安全的需要。
关键词: 古诗名称;作者;时代;流布区域;
DOI：10.12451/202409.01304
傅 刚; 傅斯原;
提交时间： 2024-09-15
摘要：魏晋南北朝时对古诗的认识经历了一个较长过程,当时对何为“古诗”有不同认识,对古诗的时 代和作者,也有不同意见。 本文以翔实的材料,对古诗称呼的出现、汉末保存和流布的区域、古诗拟写,以 及古诗作者不同认识等问题,一一梳理,详为讨论。 有关建安诗人诗歌中引用和化用古诗、古诗是经汉乐 府机关搜集,所以汉末乱后能够保存并流布于洛阳的看法,都是本文的新观点。
关键词: 汉武帝;汉乐府;秋风词; 胡乐;俗乐;
DOI：10.12451/202409.01305
杨 赛;
提交时间： 2024-09-15
摘要：汉武帝热衷于歌诗创作,其代表作《秋风辞》采用楚辞体、楚乐、“兮”字句,旋律性很强。 相和歌 体,表现了一代雄主踌躇满志、多愁善感的形象,奠定了汉乐府向死而生、雄浑悲壮的审美取向。 汉武帝 命李延年为协律都尉,重兴汉乐府,大大扩充了汉乐府的职能。 汉乐府大量采集俗乐和胡乐,完善了宗庙 歌《安世房中歌》十七章,制作了《郊祀歌》十九章、《横吹曲》二十八章。 汉乐府实现了从周、秦雅乐到汉 乐的转变,对后代清商乐的发展产生了深远影响。
关键词: 怀古诗;自然;元历史;儒道思想;
DOI：10.12451/202409.01306
杨小滨;
提交时间： 2024-09-15
摘要：在怀古诗中,自然景观或古迹所唤起的过去被认为是一种奢侈而短暂的形象,而自然被表现为 荒凉的,却是抹去历史的恒久力量。 自然力量对人类历史的磨灭成为怀古诗的核心主题。 这样的元历史 视野可以追溯到老子、庄子的自然观,而与孔子的自然观有着情感指向上的微妙差异。 怀古诗聚焦于自 然力量对人类历史的征服,故而历史意象和自然意象的二分法形成了原初的寓言结构。 从李白的怀古诗 中,我们可以看到道家自然观的基本构成,这样的观念在刘禹锡、杜牧等重要的怀古诗人的作品中也有显 著呈现。 在一定程度上,怀古诗学触及了历史的废墟样态,呼应了本雅明对历史闪回的敏锐捕捉。 但基 于道家传统的怀古诗学并不指向救赎,因为自然所代表的道已经替代了未来的乌托邦。
关键词: 赵景深旧藏宝卷;文献价值;稀见版本;
DOI：10.12451/202408.00879
纪秋悦;郑土有;
提交时间： 2024-07-30
摘要：赵景深先生作为海内外闻名的俗文学、民间文学和戏曲研究大家，其藏书数量甚巨，其中包含大量具有很高文献价值的宝卷，而目前的宝卷文献研究对赵景深旧藏宝卷的关注尚显不足。本文在对赵景深旧藏宝卷进行系统性整理的基础上，首先对赵景深先生的宝卷收藏与捐赠过程进行梳理，其次揭示赵景深旧藏宝卷的文献特点及价值，最后对其收藏的三种稀见版本展开探讨，力图展现赵景深旧藏宝卷的具体情况。
关键词: 实录;想象;西域;乐府;
DOI：10.12451/202408.00880
李 俊;
提交时间： 2024-07-30
摘要：《前出塞》和《后出塞》的创作时间旧注多有歧说，根据内容判断这两组诗当作于安禄山起兵到关中失陷之前，两组诗歌的创作时间相隔不远。突发的战事引起了杜甫对出塞、军事等问题的反省。杜甫放下士大夫的身份意识，自觉地站在从军者的立场上叙述出塞的经历，深入探寻出塞作战的心路历程，并对当时流行的建功受赏传统观念作了冷静的反思，对战争的真相做出了直接判断，这是杜甫对乐府诗歌艺术特色和社会功能的独特理解。旧注认为《前出塞》是为哥舒翰备吐蕃而发的，这一观点值得商榷。如果按照诗史互证的思路来推求，杜甫笔下的出塞指向是西州为中心的安西北庭区域。但是杜甫本人从未有过出塞西域的从军经历，友人岑参从军西域的经历及其所作诗歌，可能对他合理掌握写实与想象之间的艺术张力提供了借鉴。
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