论殷商王朝上帝为百神之君的观念

分类： 历史学 >> 中国古代史 发布时间： 2025-02-22 合作期刊: 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》

刘源

摘要：殷墟卜辞所见上帝观念之研究，历经１２０余年，成果丰硕，如郭沫若提出上帝为至上神，胡厚宣认为帝五臣指四方与社，等等。 目前，学界对上帝是否为至上神等问题及殷代神灵体系，认识上仍存在分歧。 李学勤认为，研究甲骨文反映的思想文化可借鉴周代礼制知识。 我们循此思路与方法，结合西周金文“上帝百神”“先王在帝廷陟降”“先王在帝左右”等材料，再分析卜辞内证可知，殷代上帝也是百神的君主，四方（包括四方风）、社、河、岳，以及高祖、先王、旧臣均被上帝驱使，执行上帝的意志与命令。 卜辞“大甲宾于咸”，可联系《左传》诸侯死后“在先王左右”来理解，即大甲辅助大乙，共同实施帝命。 孙诒让提出的“天神、地示、人鬼”说，并不能客观阐释殷代神灵体系，在殷商王朝的自然宗宙观中，上帝是百神之君，控制着天地万物运转与人间社会发展，决定了农业丰歉，都邑兴衰，其意志不可捉摸，也无法改变。 四方（包括四方风）、社、河、岳，与高祖、先王、旧臣作为上帝臣僚，具体落实帝令或天命，故受殷人祭祀，以求趋福避祸。

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