分类： 哲学 >> 中国哲学 发布时间： 2024-05-14 合作期刊: 《邯郸学院学报》
摘要：战国末是一个乱世，不仅生灵涂炭，而且道德凌夷。当时的诸子对这时代有不同的反应，尤其是儒法两家都提出了自己的理乱求治的思想理论，尤以荀子和韩非的思想最为彰显。荀子与韩非的政治理论同以一种性恶论和君主制的框架为基础，但荀子的性恶论却是一种努力“向善”而非“就恶”的性恶论，他和韩非的政治理论的区别主要表现在两个方面，一个是君主与官员阶层的关系，一个是君主与法律的关系。在荀子那里，有一种重视政治的道德基础，期望文教复兴的儒家基本倾向；而在韩非那里，则主要是围绕加强君主的集中权力而展开。这后面反映了儒法两家不同的社会理想和生活愿景。究竟怎样才能达到一个长治久安的社会，历史看来最终选择了儒家。
分类： 法学 >> 法律史 发布时间： 2025-04-09 合作期刊: 《山东师范大学学报(社会科学版)》
摘要：在先秦诸子中，韩非建构的道论体系是先秦道论思想的最后一个高峰，也是整个先秦诸子道论的集大成之作。这套体系主要包括道之学、道之意、道之术三部分。其中，道之学是关于道的本体论。道之意是道存在的目的和意义，也是韩非建构道论体系的原因。通过体道，君主才能制定“因天命，持大体”之法，并在此基础上，将守道转化为守法，以建立“法治”秩序。道之术是道的具体应用，即“以法治国”。韩非道论体系最根本的特点就在于建构起了道法体系的思想范式，最大的成就是形成了中国古典法学的一种形态——道法学。
分类： 哲学 >> 中国哲学 发布时间： 2024-07-01 合作期刊: 《管子学刊》
摘要： 韩非子官僚治理学说包含两个层面,一是对官僚系统的常规支配,二是对重臣的重点支配。前者确定官僚选任、考核、奖惩和监察的基本原则,奠定了官僚政治的制度基础和运行规则;后者则意在防止重臣壅蔽,疏通有关国家治乱和地方民情等信息的流通渠道。常规支配重在“规范”,强调法令制度的“稳定性”,侧重于“治事”;重点支配则重在“防范”,强调权力运作的“灵活性”,侧重于“治人”。在常规支配和重点支配之间,作为理想执政者的明主随时转换角色,既通过治理官僚以高效地管理国家事务,又维护绝对的政治秩序。“明主→治官治民→至安之世”是内含于韩非子官僚治理学说的重要逻辑,也体现了中国古代“得君行道”的思维范式。
分类： 哲学 >> 中国哲学 发布时间： 2024-09-09 合作期刊: 《临沂大学学报》
摘要：荀子和韩非子关于人性的观点往往被贴上“性恶论”的标签并受到贬斥。然而荀、韩论人性，不过是指出了人具有好利恶害、自私自利的特性，但这种特性本身并不是一种与道德之“善”相对立的“恶”。先秦哲学家所说的“恶”未必具有今人深受西方形而上学影响而根深蒂固的善恶范畴对立之“恶”的意义。从中国先秦时期的哲学观来看，所谓善恶只是相对的、程度不同的价值，未必是两个绝对对立的范畴实体。好利恶害、自私自利不仅不是“恶”，而且还可以说是“小善”“次善”，是由近及远、由低向高推导出大德大善的基础。确认自私不是“恶”，不仅具有思想启蒙的意义，也可以加深我们对于中国先秦时期伦理道德观念特质的理解。
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