分类： 哲学 >> 马克思主义哲学 发布时间： 2025-01-19 合作期刊: 《武汉大学学报（哲学社会科学版）》
摘要：克尔凯郭尔并非卢卡奇偶然提及的学术注脚，而是其理解马克思的背景支援。卢卡奇在不同时期都对克尔凯郭尔作了选择性评述，并将其接受或重构马克思主义哲学的曲折心路历程逐一呈现：通过质疑克尔凯郭尔在人与世界相统一问题上遭遇的“审美—伦理”悖论，青年卢卡奇从心灵掘进到阶级意识，将“主体—总体”辩证图式看作马克思的认识论地平，由此创作出《历史与阶级意识》；之后，为回应该书引起的争议，盛年的卢卡奇以批判克尔凯郭尔的非理性主义为契机，尝试清除“主体—总体”辩证图式中残余的主体形而上学痕迹，开始在方法论维度正视生产实践与经济规律间的有机联系；及至晚年，当卢卡奇立足社会存在，抨击克尔凯郭尔有关主体优先性的宗教幻象时，他又把社会性的“自在—自为”运动内嵌于人性的“主体—总体”辩证图式，并根据超然的悟性，默认马克思主义哲学是将经济规律置于从属地位的劳动本体论，再度退回《历史与阶级意识》的主体形而上学谋划。不难看出，在卢卡奇臧否克尔凯郭尔与马克思的“主体—总体”辩证桥段中，当事人对“人之实然性和应然性的现实统一”问题所秉持的龃龉心态暴露无遗。这也恰好说明，卢卡奇一生都徘徊于正统的马克思主义与人道的马克思主义之间。
分类： 哲学 >> 马克思主义哲学 分类： 哲学 >> 美学 分类： 马克思主义理论 >> 马克思主义发展史 发布时间： 2025-03-25
摘要：将青年卢卡奇定性为“人本主义者”的传统观点，由于缺乏对“人本主义是什么”这一问题的清晰界定以及忽略《历史与阶级意识》成书的历史背景，导致其将人本主义错认为青年卢卡奇的理论问题式，并未能察明卢卡奇在人本主义思想上的二律背反性质，因而几近一种强制阐释。事实上，在对人本主义的定义进行重新考察后可知，青年卢卡奇不应被称为“人本主义者”。第一，卢卡奇对在哲学和美学上对费尔巴哈和席勒、谢林的人本主义进行了批判。他抨击了人本主义辩证法在理论出发点和手段上的错误，但没能在目的论上区分人本主义审美理想与马克思主义审美理想。第二，卢卡奇在历史必然性与偶然性的辩证法维度上，尝试建构的以阶级意识和政党组织为核心内容的马克思列宁主义主体观，超越了实在论与唯名论的人本主义主体理论。
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