分类： 哲学 >> 科学技术哲学 发布时间： 2024-09-19 合作期刊: 《重庆邮电大学学报（社会科学版）》
摘要：回顾信息概念的研究和探索历程，信息最著名的概念经历了从最初的熵和负熵的理论到之后的差异说、形式说和状态说，从类反映说到意义和符号，再到计算信息和量子信息的学说，等等。虽然在这些理论中可以不同程度地看到客观信息的影子，但是只有中国信息哲学中的“间接存在”概念将客观信息世界予以了最清晰的揭示。早在40多年前，中国信息哲学就指出：“信息是标志间接存在的哲学范畴，它是物质(直接存在)存在方式和状态的自身显示。”后来，中国信息哲学又根据自己提出的信息形态分类理论，把“认识和实践主体对信息的主观把握和创造”也明确地纳入到关于信息本盾的扩展性规定之中。近年来，中国信息哲学的最新发展把存在、非存在，演化和时间，物质、信息和意识等纳入了信息哲学研究的统一框架，进而增加了对信息本质探讨的“物质世界与非存在世界的指向者"的新维度。由于在存在论层面揭示了信息的本质，中国信息哲学提出的间接存在论学说对人类哲学作出了全方位的独创贡献。
分类： 哲学 发布时间： 2025-01-19 合作期刊: 《哲学家》
摘要：亚里士多德第一哲学的研究对象究竟是存在论还是神学,是哲学史上的一个争议问题。本文从《形而上学》K卷文本出发,指出后世所讨论的二者的紧张关系并不存在于亚里士多德哲学本身之中,相反,亚里士多德本人其实对这些问题有明确的定位,存在论是第一哲学的主要内容,神学不仅是第一哲学的最高贵的部分,也是存在论的一部分。本文还进一步解释了神学对存在论的意义。
分类： 哲学 发布时间： 2025-03-24 合作期刊: 《浙江学刊》
摘要：海德格尔与精神分析学派的关系十分微妙，本文在两者类比的背景下，将《存在与时间》中关于此在的生存论分析解释为一种“存在疗法”，以其中的第一篇为“诊断”，以第二篇为“治疗”，探讨“哲学治疗”的可能性。此在是一种能够“去存在”的存在物，这种“双重身份”是一切问题的根源。正是因为此在能够“去存在”，所以此在“自欺”地以“常人”的方式不负责任地沉沦在世。唯有“提前到死中去”向死而在，此在才能作为可能性而本己地生存。将此在从沉沦迷梦中唤醒的并不是海德格尔，而只能是此在自己。不过，“存在疗法”能否医治西方文明乃至现代科技文明的痼疾则是成问题的。
分类： 哲学 发布时间： 2024-09-30 合作期刊: 《哲学家》
摘要：亚里士多德试图在《形而上学》Γ.１—２ 中确立一门普遍的存在科学。一 般的观点认为他创造性地引入了“作为存在”（）的表达式，将“作为存在的存在”视为该科学的研究主题，而前者直接地等同于“实体”，并且“核心意义”理论使得所有存在者都相关于实体，因而一门普遍的存在科学就相当于一门关于实体的科学。但是，本文将指出，“作为存在”不是对“存在”的限定，而是对研究方式的限定；同时，这门科学具有一种把所有种属都包含于其中的普遍性，但是它并不与专门科学的研究相冲突，相反，这个普遍性在于它为所有专门科学奠基。之所以能够如此，恰恰在于它特殊的研究方式：它并不分割对象描述中的任何部分，专门科学则预设其中的部分，并以之为科学探究的本原。
分类： 艺术学 >> 美术与书法 发布时间： 2025-01-05 合作期刊: 《当代美术家》
摘要：王广义在中国现当代艺术发展史上的地位特殊，他不仅参与了几乎每一个关键阶段的工作，提出了一系列学术观念和文化主张，创造了诸多具有历史代表性的作品，而且作品涵盖装置、雕塑、影像等多种媒介。此次《存在与超验》是王广义的又一大型回顾展，其标题既可以看做是对展览主旨的“自定义”，也可看做是站在今天的时间坐标点上，对过往艺术思想历程的“再定义”。
分类： 哲学 >> 外国哲学 发布时间： 2024-05-14 合作期刊: 《经典与解释》
摘要：亚里士多德指出，“城邦属于那些自然存在的事物”（1253a1-2）。但什么是“自然存在”，城邦在何种意义上具有自然性，这些问题引起了国内外学界持续多年的争论。近年来，国内外多有学者试图从形质论出发，为城邦的自然性 1 寻求形而上学的理论基础，这种理论被称作“城邦形质论”（political hylomorphism）。 2 的确，在阐释城邦为何优先于家庭上，“城邦形质论”具有优势，但这一理论同时无法回避两处关键的挑战。因“城邦形质论”的成立至少需要两个前提条件：1）从生成论的角度看，城邦是自然物；2）从城邦与人的关系看，人作为城邦的一部分，构成了城邦的“质料”。但前者与城邦为人组建起来的说法（1253a29-31）相龃龉，后者则导致了“亚里士多德政治理论是种极权主义”的批评。 3 本文将首先阐释“城邦形质论”的内涵，并着重分析其“动态层面”在将城邦视作自然物时遭遇的困难；其次通过对“政制作为城邦之形式”相关文本的分析，指出亚里士多德此说法意在阐明公民身份与谁来统治是政治共同体的本质问题；最后借助形而上学文本分析“公民作为城邦的质料”相关段落，表明将公民与城邦的关系不能被视作质料与形质结合物的关系。
分类： 哲学 发布时间： 2024-09-30 合作期刊: 《哲学家》
摘要：发生学方法虽然被质疑，但不可全然被否定。《形而上学》ΖΗΘ 卷并非像一般所认为的代表亚里士多德最成熟的思想，相反，Λ 卷才是，该卷补充了 ΖΗΘ 卷尚需进一步解释的思想，它们共同构成了集中讨论“作为存在的存在”的《形而上学》核心卷。而且，传统注释中所争论的形而上学主题究竟是本体论还是神学的问题，是由于对亚里士多德在 Λ１ 所提出的论证提纲的忽视所致，其实神学作为关于最高实体的科学是本体论的一个构成部分，亚里士多德已经给出解释。
分类： 哲学 发布时间： 2025-01-19 合作期刊: 《哲学家》
摘要：程新宇的《人的尊严和生命伦理》紧扣人的尊严这个议题,从西方尊严理论的历史演进入手,提炼出尊严概念的双重内涵,又以人类尊严作为理据澄清了当前生命伦理学中的若干争议,是一部具有重要理论价值的新著。本书在理论建构方面,倚重康德的尊严观,针对国外通行的两种康德尊严观诠释,提出了一种富有层次的新解读,这为推进康德尊严观研究乃至于构建一般的尊严理论提供了扎实的基础。恰当理解康德尊严观的关键在于澄清何谓尊严主体。康德思想中尊严主体具有双重含义:一是理性存在者本身或道德主体本身,二是理性存在者的道德活动所展现的德性。康德式的尊严观确立了平等尊重的底线,凸显了道德改善的价值,并能兼容诸多的社会性价值要素,具有丰富的内涵与充足的理论潜能。
分类： 中国语言文学 >> 中国现当代文学 发布时间： 2024-08-09
摘要：《弃妇》是李金发的诗歌杰作。弃妇虽然“清白”，却遭人间无情地驱逐和排斥，只得离 群索居住于空谷；她的灵魂与精神高贵，却在人间找不到任何一个落脚点和归宿。弃妇的形象意 蕴与存在主义哲学之思实有相通之处。就诗学技巧而言，《弃妇》充分表现出了李金发的创造力和 独特个性。唯有文本细读才能真切而深入地体味其诗意与艺术魅力
分类： 艺术学 >> 音乐学 发布时间： 2025-04-08 合作期刊: 《现代传播-中国传媒大学学报》
摘要：在音乐领域，人工智能技术的介入引发了对音乐人存在意义的深刻反思。技术革命带来的媒介变迁，如留声机和数字音频，已使得音乐人的工作模式和创作空间经历了显著的压缩与重塑。当前，人工智能的崛起似乎对音乐人的创作主体性发起了挑战，并逐渐影响他们的身份认同和符号价值。然而，音乐人的体验和意识，作为人类独有的非理性特质，仍然在人工智能时代中占据着不可替代的地位。在技术引发的倦怠与反思中，音乐人的“在场”价值重新被审视，其与人工智能的关系逐渐转向一种和解与共生。音乐人与技术的互动不再是单向的替代或排斥，而是演变为一种互补与融合，预示着一种新型的“赛博格”或“生命3.0”式的存在方式，其中音乐人与人工智能共同参与创作、相互赋能，达成“共生”的存在和解。
分类： 哲学 发布时间： 2025-01-19 合作期刊: 《哲学家》
摘要：人文学问和社会科学之为真理，须施行知识的自我“净化”，追问存在与人的本质关联。若从思想方式本身来看，人的特殊性在于它是存在者中的唯一可调节者：自然万物不可能把自身调节成为专门适合人的存在，而只有人才能把自己调节为适合自然的存在。作为对比，形而上学无视于这样一种质朴的本质的理解：一种对存在产生困惑的形而上学就是与人有关。在对存在设问的形而上学中，人是问题的制造者；人的问题是世界性的。哲学必须追问存在，其他人文社会科学不会像哲学那么管天、管地、管人，只能自己设立一个门槛。
分类： 农林经济管理 >> 农业经济管理 发布时间： 2025-01-03
摘要：经多方的持续努力，云南省早在10多年前便已经成为了全国最大、最重要的咖啡豆生产基地、贸易集散地和出口地，但是云南咖啡产业长期来客观存在着“大资源、小产业、低价值、弱品牌、濒危机”的尴尬状况，至今改变不大。本文提出了一些应对措施，可供实践部门参阅。
分类： 哲学 >> 外国哲学 发布时间： 2024-12-31
摘要：“物自体”概念的提出打破了一切将知识视为事实本身的根据，以“存在”构成的认知世界也将被消解，那么问题是“存在”究竟是从哪里来的呢？对此我们依据“纯粹理性批判”的提供的排除法对对象存在的知识进行批判，发现“存在”其实在获得关于对象的表象之前就已经被确立，其内涵叫做“实体”。康德根据先验范畴提供了两种对实体的论证，但这两种方法都不具有必然性，最终我们在“可能性”的范畴中另外找到了一种可以作为必然性存在的思路。那为什么前面在对对象知识的批判中却没有找到实体？是由于在康德的理性设计中“实体”就是被摈弃的，取而代之的是时间和空间，之所以如此是因为这个“实体”脱离感性直观，是理智直观的“幻相”，它是导致了理性的僭越的根源。然而对于如何能够消除这一谬误，康德却只能批判形而上学，认为纯粹理性哲学应该用来防止谬误，而不是为了揭示真理。但如果不为了揭示真理，又何必对认知的“幻相”耿耿于怀？因为“物自体不可知”在认知中无法被改变，实体作为幻相能力本就是认知得以可能的先验事实，哲学必须得面对和尊重这一事实才能够做到尽可能防止谬误，而不是去回避它。
分类： 哲学 >> 中国哲学 发布时间： 2025-03-24 合作期刊: 《学术研究》
摘要：“人”是儒家道德教化的对象，但与孔孟从“天人合一”的理路来认识人不同，荀子一方面主张“明于天人之分”，重新发现人的自然生命存在与确立人的主体性；另一方面提出“人生不能无群”的命题，从“群”的视界来阐析人的社会性存在与人之为人的本质。在荀子看来，人的存在具有二重属性，社会群性是人之本质的体现，并具有善的价值，自然情性因情欲的不确定性而具有趋恶倾向。二者之间的张力以及人的后天道德践履之“伪”对这种张力的化调，构成了道德教化的发生逻辑及其可能性。荀子的道德教化重视对人之存在的现实考察，突出人类历史文化与道德践履在人和社会的德性形成中之重要作用，开辟了儒家教化的新模式，对我国传统教化的发展具有不可忽视之影响。
分类： 哲学 >> 中国哲学 发布时间： 2025-02-17 合作期刊: 《肇庆学院学报》
摘要：存在主义是一种人道主义，但不是以人为最高价值最终目的的传统人道主义，它指向的是超越性的人道主义。存在主义以彻底的理性揭示了人的真实处境，将自由和荒诞一同还给了主体。归还的自由和荒诞带来了各种道德诘难，如无政府主义、虚无主义以及非人道主义。存在主义对真实处境的揭示带来了痛苦和绝望，但这是其走向真正人道主义的关键。痛苦源于主体逃无可逃的责任，每种选择都对应着一种责任，自由导致主体再也不能找任何理由来规避它。在存在先于本质的世界，任何宏大叙事都是不可靠的，主体只能将自由本身当作目的，由此当它追求自由时，势必也会为了其他主体的自由而奋斗。荒诞带来的彻底绝望则势必促使存在主义者摆脱对任何“隐蔽上帝”的期望，它只能通过具体行动走向对自我的超越，而这将带来真正的人道主义的改变。
分类： 外国语言文学 >> 外国文学 发布时间： 2024-12-16 合作期刊: 《山东师范大学学报(社会科学版)》
摘要：阿斯塔菲耶夫从存在主义、本体论和自然哲学的视角在创作中为我们展现了自己的“生命哲学”，即关于生命万物均是自然之子的观念，因此他笔下的乡民以及一切自然生物在与大自然的融合中获得了跨越民族乃至时空的“存在”意义。 作家对于生命之“存在”的主题探索，始终秉持敬畏、谨慎的态度，并未用语言来界定周遭这个无法捉摸的超经验现实，而是将其置于不可言明的状态，以此传达出事物的真实本质。 阿斯塔菲耶夫创作中最深刻的哲学思想在于“没有答案即是答案”。人的使命在于置身于流动的“存在”中，提出问题，而后因找不到终极答案而沉思、而醒悟，这便是生命“存在”的意义。 阿斯塔菲耶夫的这种哲学观念促使人们深入关注和思考“人与自然”的关系，堪称俄罗斯文学和哲学传统的又一个里程碑。
分类： 中国语言文学 >> 文艺学 发布时间： 2024-05-29 合作期刊: 《济南大学学报（社会科学版）》
摘要：在存在论视野中，图像的本质来自于存在形成的过程，有三种等级的存在方式：混沌、已在、由混沌向已在的变化，而图像的本质在于：它是混沌这一等级的存在向已在这一等级的存在变化的方式。在图像这一变化方式中保存着将混沌向已在变化过程中的精神能量。精神能量使图像保存了存在形成的真理。图像的力量来自于存在真理的力量，它是一个吁求结构，对遇到这一图像的此在有一种统治权。因此，读图时代的本质是一个重估传统、新的传统正在生成的时代。
分类： 马克思主义理论 发布时间： 2024-12-12 合作期刊: 《四川大学学报(哲学社会科学版)》
摘要：人所共知马克思非常重视人的能动性, 其实马克思也高度重视人的受动性。 他认为一切物质存在都处在相互作用之中, 一物既作用于他物, 是能动的, 也接受他物的作用, 是受动的。 人作为物质存在,能动性与受动性是其本质特征。 马克思的唯物史观, 焦点是人的发展与解放, 基本观点是: 人的劳动实践活动改变人的自然环境与社会环境, 被改变的环境反过来改变人, 造成人的变化与发展。 实践活动改变环境,体现了人的能动性, 被改变的环境改变人, 体现了人的受动性。 人的受动性是马克思唯物史观关注的重要问题。 马克思的共产主义思想源自他对人的受动性的深入思考。 他的哲学理论是唯物主义的, 但是又吸收了唯心主义的积极因素; 既重视人的能动性, 更关注人的受动性。 人的受动性是马克思哲学思想的重要内容, 迄今没有得到应有的重视。
分类： 哲学 >> 外国哲学 发布时间： 2024-11-18
摘要：传统哲学的出发点是本体论，曾被称为第一哲学。本体思维的一个重要特征可以归纳为“这是什么”。要回答一个事物是什么，前提是了解这个事物是什么，并且把它表述出来。事物的表述需要使用模型。模型是对事物的抽象和模拟性表述。对事物的了解越充分，对事物的表述才有可能越准确。本体论或对存在的研究只是在认识过程开始时提出了问题，对模型论的研究则贯穿于对事物的整个认识过程中。所有哲学的和科学的研究，所有自然存在和想象事物的研究都要使用模型。因此，与本体论相比，模型论更有理由被视为第一哲学。
分类： 教育学 >> 基础教育 发布时间： 2024-10-15
摘要：2022年4月教育部颁布的国家义务教育数学课程标准小学部分内容中，存在着部分教育理论的使用不够准确、教学方式的要求不够科学全面、教学内容不够完备、删除计算技能基本要求不具实践价值、移动方程内容不够慎重、课时量不够充足、部分内容不够科学和评价要求不够明确等多方面的问题，希望在今后的教学和课标的修订中引起国内数学教育界的重视，以促进我国的义务教育数学教学工作更加优化和科学。
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